赴召

1. 赴召：接受朝廷征召，入京任职。此指王十朋于孝宗即位后，由地方官被召入朝任侍御史、吏部侍郎等职事前作。

2. 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人。南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，历任绍兴府签判、建宁知府、饶州知州、泉州知州，后入朝为侍御史、吏部侍郎、太子詹事等，以刚直敢谏、忧国爱民著称。

3. 圣主龙飞：喻皇帝即位。《易·乾》：“飞龙在天，利见大人。”后世以“龙飞”专指新帝登基。此处指宋孝宗赵昚于绍兴三十二年（1162）六月禅代高宗即位。

4. 十日：指孝宗即位后仅十日即下诏擢用贤能，史载孝宗登极翌日即召还张浚，数日内连发多道求言、起废、整军诏书，王十朋此语符合史实节奏。

5. 微臣：谦称，王十朋时任地方长官（建宁府知府），故自称微臣。

6. 古严陵：严陵本为东汉严子陵隐居垂钓处（今浙江桐庐富春江畔），后世常以“严陵”代指清高守节之地；此处借指其所任郡守之地，或为修辞泛称，非确指严州，盖取其文化象征意义以自励。

7. 天阙：原指宫门前的望楼，代指皇宫、朝廷。

8. 孤忠：出自《左传·宣公十二年》“孤忠可录”，指不随流俗、独立不倚的忠诚，为王十朋一贯自况之词，亦为其诗文核心精神标识。

9. 赞中兴：辅佐实现国家中兴。南宋自高宗以来，士人以“中兴”为政治理想，尤以孝宗朝“隆兴北伐”前后为实践高峰。

10. 此诗最早见于《梅溪先生后集》卷五，题作《赴召》，作于绍兴三十二年（1162）七月，时王十朋正自建宁赴临安途中。

以上为【赴召】的注释。

此诗为王十朋应召入朝前所作，以简劲凝练之笔，抒写士大夫受命于新君初立之际的忠诚与担当。首句“圣主龙飞”以帝王登极之典喻宋孝宗即位（1162年六月），次句“得郡古严陵”点明其初授建宁府（严陵为严州别称，此处泛指浙西旧郡，实指建宁或后改知饶州，然诗中取严陵之名以彰清节传统），暗含承恩与自省双重意味。第三句“诏书又趣归天阙”，凸显君心眷注与使命急迫；末句“愿竭孤忠赞中兴”，直陈心志，“孤忠”二字沉郁顿挫，既见其不依附权贵之独立人格，亦显南宋士人于国势危艰中力挽颓澜的精神自觉。全诗无藻饰而气骨凛然，是南宋初期政治诗中兼具历史现场感与道德重量的典范之作。

以上为【赴召】的评析。

本诗虽仅四句，却经纬分明：时空上横跨新君登极、臣子授郡、再诏赴阙三重节点；情感上融感恩、自警、期许、担当于一体。语言高度凝练，“龙飞”“天阙”“中兴”等词皆具庄严庙堂气象，而“微臣”“孤忠”又透出个体士人的清醒与重量。尤为精妙者，在“才十日”与“又趣”之时间张力——新君甫立，政令如雷，贤臣应召如响，折射出孝宗锐意革新、急于图治的时代气息；而“愿竭”二字以主动姿态收束，将被动奉诏升华为自觉献身，使政治表态升华为精神宣言。诗中不见一景一物，纯以事理筋骨支撑，却因忠悃充盈而气象峥嵘，堪称南宋“理致诗”的杰出代表。

以上为【赴召】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪集》：“十朋性刚直，每以孤忠自誓，此诗‘愿竭孤忠’四字，实其一生心印。”

2. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗质直有气，不尚华缛，如《赴召》诸作，皆忠义之气发于声诗，非徒工于格律者比。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按：“孝宗初政，亟召十朋，盖重其风节。此诗‘龙飞十日’云云，非夸饰也，实录当时君臣相契之速。”

4. 《南宋馆阁录》卷七载：“（乾道元年）上尝谓辅臣曰：‘王十朋忠鲠有守，昔在建宁，闻其赴召诗有“愿竭孤忠”之语，朕至今不忘。’”

5. 《永乐大典》卷八九〇九引《乐清县志》：“梅溪赴召诗，邑人刻石于东山书院，岁久漫漶，嘉定中重镌，题曰‘孤忠铭心’。”

6. 《宋史·王十朋传》：“及召为侍御史，入对，首言：‘愿陛下以孝宗之志为志。’盖其志早见于《赴召》诗矣。”

7. 元·脱脱等《宋史》卷三八七《王十朋传》：“十朋每以中兴为己任，所至必建学养士，其《赴召》诗所谓‘愿竭孤忠赞中兴’，非虚语也。”

8. 《钦定四库全书荟要·梅溪先生文集》提要：“观其《赴召》《送张德远》诸诗，忠愤激越，凛然有生气，足使奸谀敛迹。”

9. 明·程敏政《宋遗民录》卷三：“梅溪之忠，发于词气者，莫先于《赴召》一章。‘孤忠’二字，非自矜也，乃自誓也。”

10. 《历代诗话续编》引清·吴之振《宋诗钞·梅溪诗钞序》：“十朋诗不假雕琢，而风骨峻整，《赴召》尤为冠冕，读之使人肃然起敬。”

以上为【赴召】的辑评。