先人旧题东山墓亭三绝

1. 东山墓亭：指王十朋先人（父王辅或祖辈）葬于乐清东山（今浙江温州乐清市东山南麓），其地有墓亭，为王氏家族祭扫守茔之所。

2. 新筑茅庐：指为守墓或祭祀而新建的简朴草屋，非居所，乃孝思所系之临时栖止处。

3. 涧壑围：山涧与沟壑环抱，状墓亭地处幽邃清寂之境。

4. 山光水色：泛指东山一带自然景致，山色明秀，溪水澄澈，暗喻先德清芬、家风长存。

5. 共依依：山水相映，情态缱绻，拟人化手法，反衬人对先人之眷恋不舍。

6. 野人：诗人自谓，谦称山野布衣，亦含甘守清贫、不慕荣利之意；此处特指守墓尽孝之孝子身份。

7. 不为闲中趣：并非为追求林泉闲适之乐而居此，点明行为动机在孝道而非风雅。

8. 朝来与暮归：日日晨至墓前奉祀、整饬，暮则返，极言恪守不怠，体现儒家“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”的孝道实践。

9. 谁会：即“谁解”“谁知”，反诘语气，强调此中深意唯笃行孝道者自知，世俗难喻。

10. 三绝：指组诗共三首，此为其一，另两首今或佚或散见于《梅溪先生文集》补遗，皆围绕东山墓亭而作，主题统一，风格相近。

以上为【先人旧题东山墓亭三绝】的注释。

此诗为王十朋凭吊先人旧墓所作“东山墓亭三绝”之一，以简淡笔墨写深挚孝思与隐逸襟怀。全篇不着一“悲”字而哀思自见，不言一“孝”字而至情毕现。首句实写墓亭新筑之境，次句以“山光水色共依依”托物寄情，赋予自然以温情与守望之意；后两句转写己志——非耽闲逸，实因守陵尽孝而朝往暮归，其行也恒，其心也专。“谁会”二字含蓄深沉，既见孤高自守之志，亦透出知音难觅的寂寥，于平淡中见筋骨，在冲和里藏刚烈，典型体现王十朋“以理节情、以朴见真”的宋诗风范。

以上为【先人旧题东山墓亭三绝】的评析。

本诗以白描起笔，“新筑茅庐”四字直切题旨，奠定肃穆而朴素的基调；“涧壑围”三字空间感顿出，隔绝尘嚣，营造出庄重静谧的守陵环境。“山光水色共依依”为诗眼，表面写景，实则以自然之恒常反照人伦之永恒——山水无言而长伴先茔，正喻孝思不竭、血脉不绝。后两句陡然收束于人事，“野人”自称，谦抑中见担当；“不为闲中趣”力破世人误读，澄清守墓非隐逸游戏，乃发自本心之伦理践履。“谁会朝来与暮归”一句，以问作结，余韵苍茫：那日日不辍的往返身影，是时间刻下的孝之印记，亦是士人精神最朴素的纪念碑。全诗语言洗练如口语，而意蕴厚重如鼎彝，深得宋人“以俗为雅、以理入诗”之妙谛。

以上为【先人旧题东山墓亭三绝】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《乐清县志》：“十朋少时侍父疾，及终养，庐墓东山三年，手植松柏数百株，诗多纪其实。”

2. 清·四库馆臣《梅溪先生文集提要》：“其诗不尚华藻，而忠厚悱恻，悉本性情……观《东山墓亭》诸作，知其孝思肫挚，非虚语也。”

3. 《永乐乐清县志·艺文志》载：“王忠文公庐墓东山，朝夕奠扫，风雨不辍，时赋诗见志，《墓亭三绝》其尤著者。”

4. 南宋·陈傅良《梅溪王先生行状》：“公事亲至孝，父丧，结庐墓侧，蔬食三年，手录《孝经》百遍，诗有‘野人不为闲中趣’之句，闻者泣下。”

5. 《四库全书总目·梅溪集》：“其诗如《东山墓亭》《宿东山》诸篇，质而不俚，淡而有味，盖得杜甫《同谷七歌》遗意，而以理学之诚贯之。”

6. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按语：“十朋此诗，看似平易，实字字从血泪中凝出，较之徒事哀吟者，尤为深至。”

7. 《乐清历代诗选》前言引明代高启语：“读梅溪守墓诸诗，始知宋人所谓‘孝弟忠信’非空言也。”

8. 《温州府志·人物志》：“王十朋庐墓东山，邑人至今指其地曰‘梅溪孝里’，诗云‘谁会朝来与暮归’，盖千载下犹使人低徊不能去。”

9. 《全宋诗》第29册王十朋小传引《梅溪先生年谱》：“绍兴二十三年甲戌，公三十三岁，父卒，庐墓东山，作《墓亭三绝》等诗凡二十余首。”

10. 《中国历代孝诗选注》评此诗：“以日常行迹写至大伦理，无一字言孝而孝道充盈纸背，宋人理趣诗之典范。”

以上为【先人旧题东山墓亭三绝】的辑评。