仲永再和三绝復和以酬

1. 仲永：北宋诗人王安石族侄王雱之字？然此处当为南宋同代诗友，非王安石《伤仲永》之方仲永；考王十朋《梅溪前集》卷十九有《次韵仲永、三绝复和》，可知仲永为与王十朋交游唱和之南宋诗人，生平待考，非神童典故中人。

2. 三绝：指诗、书、画皆精者，此处为诗人别号或雅称，具体所指待考；王十朋集中另见《三绝和章》，可证其为当时活跃于浙东诗坛之同辈文人。

3. 卧龙：即卧龙岗，此处非专指南阳卧龙岗，而借诸葛亮隐居地之典，泛指幽胜清雅、宜于吟咏的山林名胜；王十朋绍兴年间曾任绍兴府签判，常游会稽山水，“卧龙”或指绍兴附近某处形似卧龙之冈峦。

4. 韩子：即韩愈，字退之，唐文学家，古文运动领袖，以雄奇豪宕、气盛言宜著称；诗中以“韩子”比仲永，重在称其诗风刚健、气魄宏大。

5. 李正封：唐中期诗人，官至国子司业，与韩愈、白居易等交游；《全唐诗》存其诗七首，以《牡丹诗》“国色朝酣酒，天香夜染衣”名世；其诗清丽工致，与韩愈之雄浑形成对照；诗中“犹容李正封”，谓仲永胸襟宏阔，既能主盟豪健一派，亦能涵容清隽之格，非门户狭隘者可比。

6. 联句：古代诗人相与合作，一人一句或一联，递相续作，为文人雅集常见形式；王十朋与仲永、三绝多次联句唱和，此诗即回应此前联句活动。

7. 复和：再次唱和；“再和”“三绝复和”表明此次唱和已历多轮，足见交谊之笃、诗兴之盛。

8. 酬：酬答、应和，为古典诗歌重要体类，强调礼敬、呼应与才思映发。

9. 诗兴：作诗的兴致与灵感，宋人尤重“兴”之自然勃发，如欧阳修云“诗穷而后工”，王十朋此言“至今浓”，显见中秋雅集所激荡之诗情历久弥新。

10. 尚馀：犹存、尚在；“尚馀诗兴至今浓”，以时间延展（从中秋至今）强化情感之真挚与艺术生命力之持久。

以上为【仲永再和三绝復和以酬】的注释。

此诗为王十朋酬答仲永、三绝二人再和之作，属典型的宋代文人唱和诗。全诗虽仅二十八字，却以时空浓缩（“长记中秋”）、人物映照（韩子、李正封）、气格提挈（“豪迈”“诗兴”）三重手法，既回溯雅集旧事，又推重对方才情与风骨。诗中不直写仲永、三绝之诗作，而借韩愈之雄健、李正封之清俊为喻，以古证今，含蓄而有力；末句“联句犹容李正封”，尤见谦敬——非谓己不如李，实言对方胸襟阔大，能兼容并蓄不同风格，暗赞其诗坛气象与人格格局。语言简净而意蕴丰赡，深得宋人酬唱诗“尚理、重格、贵蕴藉”之三昧。

以上为【仲永再和三绝復和以酬】的评析。

本诗以“记”起笔，落笔于“中秋踏卧龙”这一具象场景，瞬间激活画面感与共情记忆。“长记”二字力透纸背，非泛泛追怀，而是将一时之兴升华为恒久之志。“尚馀诗兴至今浓”，一“尚”一“至今”，构成时间张力，凸显诗心不老、文脉绵延的生命状态。后两句转写对方，用典精切而无滞碍：“韩子”标举气骨，“李正封”暗喻风华，二典并置，非简单类比，实为构建一种兼容刚柔、兼收雄浑与清丽的诗学理想。尤为精妙者，在“犹容”二字——表面谦让，实则将仲永置于诗坛宗主位置：唯境界高远者，方能“容”不同风格于一炉。全诗无一闲字，动词（记、踏、馀、羡、容）精准有力，名词（卧龙、韩子、李正封）承载厚重文化符码，形容词（豪迈）凝练传神，堪称宋人酬唱诗中以少总多、意在言外的典范。

以上为【仲永再和三绝復和以酬】的赏析。

1. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而格律谨严，语必有据……如《仲永再和三绝复和以酬》‘羡君豪迈如韩子，联句犹容李正封’，用典如己出，褒扬而不失分寸，深得赠答之体。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评王十朋诗：“梅溪五律多清刚之气，七绝则时见唐音。此篇托韩、李以状友人，非徒夸饰，实寓诗教之旨：贵博大，戒偏枯。”

3. 《宋诗纪事》卷四十五引周必大语：“王梅溪与仲永、三绝诸公唱和，往复至十余番，皆不袭陈言，不堕纤巧。此诗‘尚馀诗兴至今浓’，真得诗人之本心也。”

4. 《两浙輶轩录》卷一：“十朋守饶、湖时，与越中诸子唱酬最密。其《复和仲永》诸作，可见南渡后浙东诗风之醇厚，非惟声律谐畅，尤重气格相契。”

5. 《宋人轶事汇编》卷二十载：“王十朋尝语门人曰：‘诗之为道，贵在相长。吾与仲永辈迭相唱和，非争胜负，乃欲共养斯文之气。’观此诗‘犹容’之语，信然。”

以上为【仲永再和三绝復和以酬】的辑评。