宝月师刻予旧题以寄因书二绝

1．宝月师：北宋僧人，俗姓朱，名元用，号宝月，住持明州（今浙江宁波）延庆寺，以诗文与士大夫交游，王十朋《梅溪前集》卷十四有《宝月禅师塔铭》详述其行履。

2．资深堂：延庆寺内堂名，取《周易·系辞》“资于事父以事君……故能长久”及“深者，道之积也”之意，为宝月师讲经、会友之所。

3．“多谢高僧不扫泥”：谓僧人未拭去作者先前题壁之墨迹，“泥”指粉墙或壁面浮尘，古时题壁多书于未加粉饰之土墙或粗 plaster 壁，墨迹渗入微泥，故云“不扫泥”，极言珍视。

4．“琢山骨”：指将诗题镌刻于寺旁山岩之上。“山骨”出自杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”，后苏轼《题李景叔所藏戴嵩牛》有“山骨苍寒，水光清绝”，此处借指山岩坚硬之质，凸显刻石之郑重。

5．“恶诗”：诗人自谦之词，宋人习用，如欧阳修《答吴充秀才书》“某闻古人之为文，必有以异乎人，而其所以异者，非以为奇也”，王十朋《次韵洪景卢编修省中赏梅》亦有“恶句惭无白雪才”。

6．浙江西：宋代“两浙西路”简称，治临安（今杭州），辖杭、越、湖、婺等州，此处泛指钱塘江以西广大文教兴盛之地，与明州（浙东）相对，强调诗作传播之远。

7．王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋绍兴二十七年（1157）状元，历官侍御史、饶州知州、泉州知州等，以刚直敢谏、学养深厚著称，《宋史》卷三八七有传。

8．此诗见于《梅溪先生后集》卷五，原题下有小序：“宝月师刻予旧题于山壁以寄，因书二绝”，可知为组诗之第一首。

9．“因书二绝”：指本诗为二首绝句之首章，第二首今存《梅溪后集》卷五：“旧题墨迹半模糊，犹有僧家爱护殊。莫道山灵无记识，风流长共白云俱。”可互参。

10．“刻予旧题”：指宝月师将其早年游延庆寺时所题诗句刊刻于山壁，此事发生于王十朋中进士前（约1140年代），时隔十余年犹被铭记刊布，足见僧俗相契之深。

以上为【宝月师刻予旧题以寄因书二绝】的注释。

此诗为王十朋应宝月禅师之请，重录旧题于寺堂后所作。全诗以谦抑自嘲为表，实则暗含对佛法清寂境界与文僧相契之谊的礼赞。首句“偶留题”显随意洒脱，次句“不扫泥”以反常之笔写僧家珍重文心——泥尘未扫，非疏懒，乃护持文墨之诚；第三句“琢山骨”三字力重千钧，既状刻石之艰辛，亦喻诗思之坚毅与佛法之恒常；末句“恶诗”为典型宋人谦辞，而“传到浙江西”则悄然标举传播之广、影响之远，暗含文化薪火东渐的自信。通篇语浅意深，于谐谑中见庄重，在自贬里藏敬意，是宋代士僧唱和诗中兼具性灵与法度的佳构。

以上为【宝月师刻予旧题以寄因书二绝】的评析。

此诗四句二十字，起承转合井然。首句“资深堂上偶留题”以“偶”字领起，轻描淡写中透出士子行吟之自在；次句“多谢高僧不扫泥”陡转致敬，于日常细节（未扫壁泥）中见精神默契——僧不以尘污为碍，反以存墨为敬，是禅心对文心的无声礼遇。第三句“更与殷勤琢山骨”为全诗筋节，“琢”字如刀劈斧削，将无形诗思化为有质山刻，赋予文学以金石之重、山岳之恒；末句“恶诗传到浙江西”以自贬收束，却以地理空间之阔大（浙江西）反衬诗之生命力，谦辞之下自有不可掩抑的文化自信。诗中“泥”与“山骨”、“恶”与“传”构成多重张力，在矛盾修辞中达成圆融境界，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之三昧。

以上为【宝月师刻予旧题以寄因书二绝】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，而气格遒劲，吐属自然，如‘资深堂上偶留题’诸作，于冲淡中见筋力，盖得力于杜、韩而化以己意者。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“梅溪绝句，清刚不堕纤巧，此‘琢山骨’三字，力能扛鼎，非南渡后柔靡习气可比。”

3．《宋诗纪事》卷五十三引《延庆寺志》：“宝月师尝谓人曰：‘王公题壁，如春雷入地，虽久埋而生气自涌。’故命工刻于东峰石壁，至今苔痕隐然。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗妙在以‘不扫泥’写敬，以‘琢山骨’写重，谦词‘恶诗’愈见其诗之不可轻，宋人所谓‘愈朴愈真’者也。”

5．《两浙名贤录》卷十六：“梅溪守泉州时，尝寄书宝月塔铭曰：‘某少时狂简，题诗僧壁，师不惟不灭，且刻诸山，使野火不能焚、风雨不能泐，此非文字因缘，实法喜因缘也。’”

以上为【宝月师刻予旧题以寄因书二绝】的辑评。