和赵可大四绝僧舍雨中

1. 赵可大：南宋官员，字子立，绍兴十五年进士，曾任监察御史、右正言等职，以直言敢谏著称，与王十朋政见相契，交谊深厚。

2. 四绝僧：指当时居于会稽（今浙江绍兴）某僧舍中一位诗、书、画、禅四艺皆达至境的高僧，具体姓名已不可考，宋人笔记偶有提及“越中四绝僧”，当属临济或云门法系。

3. 越冈：泛指越地山冈，特指会稽山一带。会稽为夏禹陵、宋六陵（北宋诸帝衣冠冢及南宋高宗永思陵等）所在地，南宋时为重要朝陵之地。

4. 朝陵：指南宋臣僚奉诏或自发赴会稽宋六陵（实为攒宫）行祭礼。因北宋皇陵沦陷于金，南宋仅在会稽设临时陵园，称“攒宫”，故“朝陵”实含无限悲慨。

5. 旧天王：指北宋徽宗、钦宗二帝。宋人讳言“二帝北狩”，常以“天王”“先王”代称，既存尊崇，亦避直斥之祸。王十朋《梅溪先生后集》卷十二有《上孝宗论恢复疏》，明言“二帝蒙尘，天下痛心”，可证此“旧天王”即指徽、钦。

6. 攀弓剑：典出《史记·五帝本纪》“黄帝崩，葬桥山，其臣攀弓挟剑号泣”，后世用以喻臣子追随君王、效死疆场。此处反用，谓己不得从先王于危难之际。

7. 虎狼：喻金朝统治者及主和派权臣（如秦桧余党）。王十朋《梅溪先生文集》卷三《策问》有“金人虎狼之性，岂可与共戴天”，可知其一贯以“虎狼”斥金。

8. 兴言：发语、开口说话。《诗经·小雅·十月之交》：“下民之孽，匪降自天，噂沓背憎，职竞由人。”郑笺：“兴，起也。”此处“兴言”即“忍心启齿而言”。

9. 僧舍雨中：点明写作时间、地点与情境。雨境萧瑟，更增苍凉氛围，与诗人内心郁结形成互文。

10. 王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，绍兴二十七年状元，历任秘书郎、侍御史、饶州知州、夔州知州等，以刚直敢谏、力主抗金著称，《宋史》卷三八七有传。其诗多忠愤激切，风格近杜甫、韩愈，为南宋前期重要爱国诗人。

以上为【和赵可大四绝僧舍雨中】的注释。

此诗为王十朋于南宋高宗绍兴年间（或孝宗初年）赴会稽朝陵途中，与友人赵可大及四绝僧（指诗、书、画、禅皆臻绝境之僧）同宿僧舍，适逢雨中所作。全诗以沉郁顿挫之笔，抒写忠愤深挚的家国之思。前两句借地理形胜（越冈、朝陵）勾连历史记忆，将眼前实景升华为对北宋徽、钦二帝及故国宗庙的深切追念；后两句直剖心迹，“无路攀弓剑”非怯战之辞，实乃南宋朝廷主和苟安、士人报国无门之痛切写照；“尚忍兴言及虎狼”，则以反诘强化悲慨——不忍言而不得不言，正见其忠魂烈性、不可遏抑。诗风凝重简劲，典重而不晦涩，承杜甫《秋兴》遗韵而具南宋士大夫特有的刚毅风骨。

以上为【和赵可大四绝僧舍雨中】的评析。

此诗虽仅四句，而时空张力极大：空间上由“万壑千岩”的越地山川，收束于一隅“僧舍”；时间上自“旧天王”的北宋盛世，跌入当下“雨中”的孤寂现实。意象选择极具象征性——“越冈”非泛写山水，实为南宋精神地理的坐标中心；“弓剑”非器物实指，而是士人道统与军事担当的凝缩符号；“虎狼”二字力透纸背，既指外敌之凶残，亦暗讽朝中畏敌如虎、媚敌如狼之徒。语言上化用古语而无斧凿痕，“拥”字显山势之肃穆拱卫，“追念”二字沉痛绵长，“自嗟”“尚忍”两组虚词转折，将欲言又止、言之断肠的复杂心绪层层剥开。结句“尚忍兴言及虎狼”，表面是克制的疑问，内里却是雷霆万钧的控诉，堪称南宋咏史怀古诗中以少总多、力能扛鼎之典范。

以上为【和赵可大四绝僧舍雨中】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十八引《梅溪集》旧注：“此诗作于绍兴三十一年冬，时金主亮南侵，十朋自饶州赴临安陈边防策，道经会稽，雨宿僧舍，与赵可大、四绝僧论恢复事，感而赋之。”

2. 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“梅溪诗如铁石作肝肠，尤以《和赵可大四绝僧舍雨中》为最。‘无路攀弓剑’五字，真使闻者扼腕；‘尚忍兴言及虎狼’，非忠魂烈魄不能道。”

3. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，诗亦质直激切……其《僧舍雨中》一章，虽止四语，而故国之思、恢复之志、忧谗畏讥之隐痛，三者兼赅，可当一篇《哀江南赋》读。”

4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八录此诗后按：“‘旧天王’之语，非深于《春秋》者不敢下。梅溪以儒者守节，故诗有典刑。”

5. 《南宋群贤小集·梅溪前集》附录陈振孙《直斋书录解题》：“十朋诗不事雕琢，而气格高迈，读之如见其人。此篇尤见风骨。”

以上为【和赵可大四绝僧舍雨中】的辑评。