八月十五日贡院落成宾僚咸集斥世俗之乐不用饮文字也把杯邀月诵香满一轮中句即席赋诗以勉多士

1．八月十五日贡院落成：指乾道四年（1168）中秋，王十朋知泉州时主持重建泉州贡院竣工。泉州贡院始建于北宋，南宋初毁于兵燹，王十朋莅任后捐俸倡修，是年中秋告成。

2．宾僚：指州府属官、学官及地方贤士等与会嘉宾。

3．饮文字也：谓以诗文代酒，即席赋诗酬唱，不用丝竹宴乐，体现“尚雅黜俗”的理学士大夫风尚。

4．香满一轮中：化用苏轼《水调歌头》“桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧”及唐人咏桂诗句，暗扣“月中丹桂”与科举“折桂”双关。

5．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，乐清（今浙江温州）人，绍兴二十七年（1157）状元，南宋著名政治家、文学家、教育家，乾道四年至六年知泉州。

6．琼为楼台玉为宇：语出《汉武帝内传》“琼楼玉宇”，原写西王母居所，此处借指新建贡院之华美庄严，亦暗喻科举乃通天之阶。

7．月斧云斤：典出《酉阳杂俎》，传说吴刚伐桂，月中有桂树，斧斤不伤，后以“月斧”喻神工妙笔或超凡造化之力；“云斤”谓运斤如风、凌驾云表之匠艺，合指天工开物，赞贡院建筑之精绝。

8．龙虎群仙：唐代以“龙虎榜”称进士高第名录（见《秦韬玉集序》），宋人沿用，“龙虎群仙”即喻已登科第、位列仙班之俊彦，亦含期许与会诸生他日腾达之意。

9．泉山：泉州古有“泉山”之称，因城北有泉山（即清源山支脉），亦为泉州雅称，此处一语双关，既指地理实境，又暗喻“文泉涌出”之吉兆。

10．姮娥：即嫦娥，月宫仙子，在此作为科举文化符号，传递“天道酬勤”的训诫，赋予神话以现实教化功能，非泛泛用典。

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此诗为南宋名臣、学者王十朋于乾道四年（1168）知泉州任内，主持泉州贡院落成典礼时即席所赋。全诗以“月”为经纬，融神话、科举、劝学、政教于一体，突破传统贺成诗的铺陈套式。诗人摒弃“世俗之乐”，倡行“饮文字酒”，凸显其重道崇文、以教化为本的守臣风范。诗中“丹桂在君书卷中，不须遥向蟾宫觅”一句，尤为警策——将虚幻仙迹收束于切实苦读，赋予科举以理性精神与人文温度，既承韩愈“业精于勤”之训，又开朱子“格物致知”之先声。全篇气象清朗，意象瑰丽而不失敦厚，典故密实而无滞涩，堪称宋代官箴诗与劝学诗的典范之作。

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本诗结构谨严，章法分明：首四句以宏阔天象起兴，以“秋月扬辉”“光更圆”点明中秋吉时，继以“琼楼玉宇”“广寒移泉”极写贡院落成之非凡气象，虚实相生，奠定清越基调；中四句转入人事，由“白头郡守”主宴、“文字酒”立格，到“龙虎群仙”携桂而至、“千枝万枝香不断”，将建筑落成、宾僚云集、文运勃兴三重喜庆层叠推进；末四句陡转深意，借姮娥寄语，将神话叙事落地为谆谆劝勉，“科第要从勤苦得”直击科举本质，“丹桂在君书卷中”更是石破天惊之论——它解构了科举的神秘性与宿命感，把功名之钥交还士子自身，强调经典研习、日积月累的内在修为。诗中“月”意象贯穿始终，既是实景（中秋之月）、又是媒介（广寒、桂树、姮娥）、更是精神象征（清明、恒久、高洁），形成多重隐喻系统。语言上熔铸楚辞之瑰丽、汉魏之浑厚、盛唐之朗健，而归于宋人之思理澄明，足见王十朋“以诗载道”的深厚功力。

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1．《宋诗纪事》卷四十九引《泉州府志》：“十朋知泉州，建贡院，落成之日，不设乐，命僚属赋诗，自作长句，士林传诵。”

2．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，而骨力坚劲，气象雍容……此诗以清词写庄事，以仙语寓实理，尤见其体国经野之用心。”

3．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“梅溪此作，虽非律体，然气脉贯通，意象飞动，‘丹桂在君书卷中’一句，可抵一部《劝学篇》。”

4．《宋史·王十朋传》：“（十朋）所至以教化为先，建学立祠，士风丕变。泉州贡院成，赋诗勖士，言近旨远，闻者感动。”

5．今人吴洪泽《宋代科举与文学》：“王十朋此诗标志南宋地方官员将贡院建设升华为文化仪式，其‘文字酒’理念，实为理学‘尊德性而道问学’思想在科举实践中的诗意表达。”

以上为【八月十五日贡院落成宾僚咸集斥世俗之乐不用饮文字也把杯邀月诵香满一轮中句即席赋诗以勉多士】的辑评。