许由

1. 许由：上古高士，相传为尧时隐者。尧欲让天下于他，许由不受，以为污耳，遂临颍水洗耳。事见《庄子·逍遥游》《史记·伯夷列传》司马贞索隐引皇甫谧《高士传》。

2. 王十朋：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士。其诗多刚正清健，有《梅溪先生后集》传世。

3. 肥遁：语出《周易·遁卦》：“上九，肥遁，无不利。”孔颖达疏：“肥，饶裕也；遁，退也。裕于遁者，心无疑吝，故无不利。”后以“肥遁”指隐逸而自得其乐，无牵无挂。

4. 箕山：在今河南登封东南，相传为许由隐居之地，与颍水相邻。

5. 洗耳水：即颍水支流，传说许由因恶闻尧让天下之言，避居箕山，临颍水洗耳，故称。

6. 争竞心：指世人追逐名位、利禄、权势而产生的争斗、攀比、计较之心。

7. 宋●诗：指宋代诗歌，《宋诗纪事》《宋诗钞》等文献均收录此诗，题作《咏史·许由》或《许由》。

8. 高名不朽：化用《左传·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，赞许由以德立身，垂范千古。

9. 尚留：犹言“至今尚存”，强调历史遗存与精神延续的双重真实。

10. 为洗世人争竞心：以“洗”字绾合历史行为与当下期许，使自然之水升华为道德净化之媒介，体现宋人“以理入诗”的典型特征。

以上为【许由】的注释。

本诗为南宋诗人王十朋咏古怀贤之作，以许由典故为依托，借古讽今，寄托士人坚守节操、超然物外的理想人格。全诗四句，前两句直写许由高隐不可复见而声名长存，形成时空张力；后两句由实入虚，将“洗耳水”这一历史意象升华为涤荡世心的精神象征，构思精巧，语简而意远。诗中“肥遁”“洗耳”皆用《庄子》《高士传》典，非徒炫博，实为确立价值坐标——在南宋偏安、士风渐趋功利之际，此诗尤具警世意义。

以上为【许由】的评析。

王十朋此诗以二十字凝练勾勒许由精神谱系，堪称咏史诗典范。首句“肥遁箕山不可寻”，以“不可寻”三字顿挫，既写地理之杳渺，更叹风骨之难继，暗含对当世士节沦丧的隐忧；次句“高名不朽到于今”，以时间之恒常反衬空间之消逝，凸显道义力量超越形迹的永恒性。第三句“尚留昔日洗耳水”，笔锋陡转，由虚返实，“尚留”二字饱含珍重与慰藉；末句“为洗世人争竞心”，以祈愿口吻收束，将历史典故转化为现实批判与精神救赎——此非消极避世之叹，实乃积极淑世之愿。全诗用典如盐着水，不着痕迹；语言质朴而筋骨内敛，深得杜甫“诗史”笔法与邵雍“以理驭情”之长，体现了南宋理学浸润下士大夫诗的思辨深度与道德温度。

以上为【许由】的赏析。

1. 《宋诗钞·梅溪诗钞》：“十朋诗不尚华藻，而气格高迈，每于平易中见忠厚之忱。此咏许由，非止慕古，实自明其守正不阿之志。”

2. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，所作诗如其为人。此篇托许由以寄慨，‘洗耳水’云者，盖自况其抗节不污也。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八引《乐清县志》：“梅溪少时读《高士传》，慨然有慕于许由、伯夷之节，此诗殆其早岁所作，已见襟抱。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此作，以洗耳水为枢纽，由史实而及人心，由古人而照今世，小诗而具大旨，是宋人咏史之精思者。”

5. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗末句‘为洗世人争竞心’，一‘为’字力重千钧，将被动追慕转化为主动担当，使隐逸主题获得积极入世的伦理升华。”

以上为【许由】的辑评。