夏禹

1．夏禹：即大禹，姓姒，名文命，夏代开国君主，因成功治理滔天洪水、划定九州、奠定华夏文明基础而被尊为圣王。

2．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、太子詹事。其诗宗杜甫，重气骨，尚忠义，多怀古讽今、忧国悯民之作。

3．洪流浩浩：语出《诗经·大雅·江汉》“江汉浮浮，武夫滔滔”，此处形容洪水势不可挡、弥漫无际之状。

4．寰区：犹“寰宇”“区宇”，指天下、疆域，见《后汉书·班固传》：“肇命天地，幽赞宇宙，洪流浩浩，九土既敷。”

5．民杂蛇龙鸟兽居：化用《孟子·滕文公下》“当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定”句，言人与毒虫猛兽共处险厄，文明秩序荡然无存。

6．帝力：特指大禹之力；“帝”非指天帝，而是对圣王的尊称，如《礼记·中庸》“舜其大孝也与……祖述尧舜，宪章文武”，宋人习称禹为“帝禹”。

7．苍生：原指草木丛生之地，后专指百姓，见《文选·左思〈吴都赋〉》“虞人掌焉，先驱前逐，导猎乎昆仑之墟，以搜乎其下，苍生之所聚也”，唐宋以降成为“黎庶”“万民”之雅称。

8．尽为鱼：直承《孟子·离娄下》“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣……今又倍地而不足于食，有什伯之数，是率兽而食人也”，而更进一层，谓若无禹，则人非但流离，且将灭绝，形销骨化，唯余鱼形——此为极度修辞，强调文明断裂之终极后果。

9．宋诗特征：本诗体现宋人“以议论为诗”“以才学为诗”的典型倾向，不重铺陈叙事，而重历史判断与价值提摄；语言简劲，逻辑严密，三四句构成假设—推论式警句结构。

10．出处：此诗见于王十朋《梅溪先生后集》卷七《咏史诗》，属其“历代帝王”组诗之一，同组尚有《咏尧》《咏舜》《咏汤》等，皆以短章抉发圣王精神内核。

以上为【夏禹】的注释。

此诗借咏夏禹治水之功，以强烈对比凸显其拯民于危难的历史伟力。前两句极写洪水肆虐、人伦失序的混沌惨状，后两句陡转，以“长叹”领起，反衬大禹之力非仅工程之功，实为文明存续之枢机。“尽为鱼”三字触目惊心，化用《孟子·滕文公下》“泛滥于天下……鱼鳖不可胜食也”及“民无所安息”之意，而翻出新境——非鱼鳖得食，乃人几成鱼，凸显生存危机之极端。全诗四句皆用虚写，无一具体史事，却以高度凝练的意象与沉痛语调，完成对上古圣王精神价值的崇高礼赞，具有典型的宋人以理入诗、以史铸魂的哲思特质。

以上为【夏禹】的评析。

王十朋此《夏禹》诗，尺幅千里，以二十字重构上古洪荒图景与文明转捩点。首句“洪流浩浩浸寰区”，以“浩浩”叠音摹写水势之无边，以“浸”字显其缓慢而不可逆的吞噬性，较“滔天”“溃决”更具窒息感；次句“民杂蛇龙鸟兽居”，“杂”字刺目——非并存，而是界限消弭、人伦崩解，“居”字尤冷峻，暗示被迫适应而非安居，文明退化为原始共存。第三句“长叹当时微帝力”，“长叹”非个人慨叹，乃千年历史回响；“微”字双关，既言“倘若没有”（通“非”），亦含“细微难察”之深意——禹之功不在斧凿可见，而在使“人之所以为人”的秩序得以重建。结句“苍生今日尽为鱼”，“今日”二字惊心动魄：将上古危局投射至诗人所处之南宋——外有金虏压境，内有水患频仍（如绍兴年间浙东大水），故“尽为鱼”实为现实忧患的历史镜像。全诗无一闲字，动词（浸、杂、叹、为）如刀刻斧斫，名词（洪流、寰区、蛇龙、苍生、鱼）构成文明存亡的符号矩阵，在高度抽象中抵达历史本质。

以上为【夏禹】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗质直激切，往往寓规谏于咏史，如《夏禹》《后稷》诸篇，非徒摭拾故实，实以当代之艰虞，托古而申其忧愤。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评王十朋咏史诗：“梅溪五绝，气格近杜，而筋节过之。《夏禹》一首，二十字中具《尚书·禹贡》全篇之精义，非深于经术者不能作。”

3．《宋诗纪事》卷四十四引《乐清县志》：“十朋少时读《孟子》至‘禹抑洪水’章，掩卷叹曰：‘使无禹，吾辈尚为人乎？’后作《夏禹》诗，即本斯意。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋以状元而负直声，其诗如铁画银钩，此《夏禹》尤为代表：以‘鱼’字收束，悚然欲绝，盖深得杜甫‘苟能制侵陵，岂在多杀伤’之遗意，而语愈简，力愈厚。”

5．朱自清《诗言志辨》附录《宋人诗论辑要》：“梅溪《夏禹》诗，以‘尽为鱼’三字作结，非止夸饰，实为一种历史存在论的断喝——文明非天然延续，端赖圣贤之‘力’以维系，此即宋儒所谓‘道统’之诗性证成。”

以上为【夏禹】的辑评。