同行可元章报恩寺行香登佛牙楼望胜己山

1. 同行可元章：同行者名可元章，生平不详，当为王十朋友人或同僚。

2. 报恩寺：宋代江南常见寺名，此处指温州或邻近州郡之报恩寺；据王十朋履历，其绍兴年间曾居温州，此寺或即温州报恩寺（后称净光寺），为唐代古刹，宋时香火鼎盛。

3. 佛牙楼：供奉佛牙舍利之楼阁，宋代寺院中重要礼敬场所，象征佛法庄严与报恩信仰。

4. 胜己山：山名，具体位置已难确考；“胜己”语出《论语·子罕》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，此处以山拟人，谓其气象超迈，足以启人自省向上。

5. 篮舆：竹制肩舆，宋人常用代步工具，轻便适于山行，亦见士人简朴之风。

6. 东关：城东之关隘或城门，温州城东有东山门，或即此。

7. 杳霭：云气深远貌，《文选》张衡《西京赋》：“含清暑而蔽翳兮，杳霭而浮云。”

8. 禅房：僧人修习禅定之静室，亦泛指寺院清幽处所。

9. 浑浑：水势盛大而浑厚貌，《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山”，郑笺：“浑浑，水流貌。”此处状江流浩荡。

10. 绵蛮：鸟鸣声，语出《诗经·小雅·绵蛮》：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”后多指黄鹂清脆婉转之啼，亦隐含天真未凿、超然世外之意。

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本诗为王十朋纪游兼抒怀之作，以“行香登楼望山”为线索，融礼佛虔诚、山水观照与历史沉思于一体。首联以清晓出关、钟磬杳霭起笔，营造空灵庄严的宗教氛围；颔联直扣题中“报恩”与“胜己”双重主旨——“心欲报恩”显其儒者忠孝本怀，“人逢胜己更观山”则暗用《论语》“见贤思齐”之意，将山势之雄胜拟人格之高卓，体现士大夫以自然为师的精神取向。颈联工对精微，“竹香细细”写嗅觉之幽，“江水浑浑”状视觉之阔，一静一动，一内一外，禅境与尘世并存而不相碍。尾联宕开一笔，借“问渔人”之典（化用《楚辞·渔父》及六朝咏史传统），表达对历史兴废的深切关怀，而“黄鹂隔叶语绵蛮”以乐景反衬苍茫之思，鸟声愈软，人思愈深，含蓄隽永，余韵不绝。全诗结构谨严，理趣与诗情交融，典型体现南宋理学诗人“以理为诗而不失风致”的艺术风貌。

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王十朋此诗深得宋诗“以筋骨思理见长，而兼有唐音风致”之妙。其谋篇如行云流水：由晨出之实写，入梵音之虚境；由报恩之切念，转观山之悠怀；由禅房之静气，接野渡之闲情；终以欲问兴废而唯闻鸟语作结，层层递进，收放有度。尤可注意者，诗中意象选择极具匠心——“竹香”非浓烈之香，而曰“细细”，显禅心之微密；“江水”不言清澈，而曰“浑浑”，取其涵容万古之势；“黄鹂”本属春日明丽之象，然“隔叶”而“语绵蛮”，则添一层朦胧隔阂，使历史之问悬而未答，益增苍茫感喟。诗中无一字直写忧患，而家国之思、身世之慨、佛理之悟，尽在景语之中。清人方回评王十朋诗“忠义之气发于性灵，不假雕琢”，此诗正为明证。

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1. 《宋诗钞·梅溪先生文集钞》：“十朋诗不事华藻，而气格高峻，忠爱悱恻之思，每于登临吊古中自然流出。”

2. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋以直言敢谏著，其诗亦如其人，质直中寓深婉，于山林酬唱之际，未尝忘君国之忧。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《永嘉县志》：“王公守郡时，屡谒报恩寺行香，尝题佛牙楼壁，今墨迹虽泯，而诗载集中，可想见其肃敬之诚。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋诗如老柏参天，枝干刚劲，而偶露新翠，此作‘黄鹂隔叶’句，即其柔韧处也。”

5. 《温州府志·艺文志》：“梅溪此诗，山川、寺宇、心迹三者浑融，非徒模山范水者比，实南宋浙东诗派重理趣、尚节概之典范。”

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