堂堂玉立，看坐间挥麈，风生谈席。相对竹林三四友，气压兰亭豪逸。招隐诗中，登楼赋内，此恨无人识。缺壶歌后，佩刀还向谁得。
何用三窟谋身，醉乡一笑，与元规尘隔。好在辋川堪画处，写出高人椽笔。云外舄凫，月边笙鹤，邂逅骑鲸白。蟠桃会上，不为王母生客。
翻译文
堂堂然玉树临风，看座中挥动麈尾清谈，清风随言而生、满席生辉。与竹林中三五挚友相对而坐，气度豪迈超逸，胜过兰亭雅集之流风余韵。那隐逸之志，在《招隐诗》中已见端倪；那忧世之怀，在《登楼赋》里更显深沉——此等孤高怀抱与郁结幽愤，却无人真正识得。想当年祖逖击节悲歌、缺壶唱罢，佩刀慷慨，而今这浩然之气、报国之志，又将托付于谁？
何须效冯谖营三窟以求自保？醉乡一哂，便与俗世尘嚣、权势浮名（如王导“元规尘”之典）截然相隔。幸有辋川风景清绝，堪入画图，正待高人以如椽巨笔挥洒写照。云外有仙人履凫而至，月边闻笙鹤齐鸣，偶然邂逅，竟似与骑鲸而去的李太白神游同契。蟠桃盛会之上，您本非王母瑶池初来乍到之客——早已是仙班中久修得道、德望并隆的旧识。
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注释
1．酹江月：词牌名，即《念奴娇》，因苏轼《赤壁怀古》首句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，后人多取“酹江月”为题，寓凭吊、感怀、祝颂之意。
2．王怀州：生平不详，当为金元之际隐逸或仕宦之士，“怀州”或为其籍贯（今河南沁阳一带），亦或为官职别称，待考。
3．丁酉年：据李俊民生平（约1176—1260），其活动主要在金末元初，丁酉年当指1237年（金哀宗天兴元年，蒙古窝阔台汗九年），此时金朝将亡，中原板荡，词中“此恨无人识”“佩刀还向谁得”正与此时代背景深切呼应。
4．挥麈：挥动麈尾，魏晋以来名士清谈时手持之物，象征高谈玄理、风神萧散。
5．竹林三四友：化用“竹林七贤”典，喻指志趣相投、风节相契的隐逸之友，并非实指七人，取其精神内核。
6．兰亭豪逸：指东晋王羲之等兰亭雅集，以诗酒流连、寄情山水、超然物外著称，“气压兰亭”极言主人风神更胜前贤。
7．招隐诗：当指西晋张载《招隐诗》或左思《招隐》二首，皆抒写归隐山林、远离尘网之志；登楼赋：特指东汉王粲《登楼赋》，抒乱世羁旅、怀才不遇、忧国伤时之痛。二者并举，凸显寿主兼具隐者之洁与士人之忠。
8．缺壶歌：典出《晋书·祖逖传》：“（祖逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。……及渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”后《世说新语》载“王敦有材干，……每酒后辄咏曹操‘老骥伏枥’……以如意打唾壶，壶口尽缺”，故“缺壶歌”亦含壮怀激烈、悲慨难抑之意。此处兼取祖逖中流击楫之志与王敦击壶励志之烈。
9．元规尘：典出《晋书·王导传》：“庾亮见王导，导曰：‘元规尔时何得不拜？’亮曰：‘元规尘污人。’”元规即庾亮字，此典喻权贵势焰、世俗尘嚣。词中“与元规尘隔”，谓寿主超然物外，不染俗氛。
10．辋川：唐代王维隐居并绘《辋川图》之地，代表文人理想中的隐逸山水与诗画境界；舄凫、笙鹤、骑鲸、蟠桃、王母：皆道教仙话意象——舄凫（仙人所履之凫舄）、笙鹤（子乔控鹤吹笙）、骑鲸（李白传说骑鲸捉月）、蟠桃会（西王母设宴群仙）、王母生客（初至瑶池之新客），合写寿主德业精纯、道韵天成，早已臻于仙圣之域，非寻常祝寿可比。
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评析
此词为金元之际理学家、文学家李俊民为友人王怀州寿辰所作，时值丁酉年。全篇不落俗套，摒弃泛泛颂寿之语，而以高华典重之笔，融隐逸之思、豪逸之气、仙道之境与士人风骨于一体。上片以“堂堂玉立”起势，状其形神兼备；借“竹林”“兰亭”“招隐”“登楼”诸典，层层叠写其人格高度与精神孤怀；“缺壶歌后，佩刀还向谁得”一句陡转，于激越中见苍凉，暗寓乱世中志士难酬之痛。下片以“醉乡一笑”宕开，以超然消解现实困厄；继以“辋川”“舄凫”“笙鹤”“骑鲸”“蟠桃”等多重仙隐意象交织升华，既彰其品节清绝、胸次高远，又赋予寿诞以超越时空的永恒意味。通篇用典精切而不堆垛，气脉贯通而跌宕有致，实为元初寿词中格调最峻拔、意境最宏阔之作。
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赏析
李俊民身为金元易代之际硕儒，师承郝天挺，拒仕蒙古，隐居教授，其词风承北宋理学诗派之清刚，兼得南宋遗民词之沉郁，又具北方士人特有的雄浑气骨。此词题为寿作，却无一丝脂粉气、应酬气，通篇以“气”贯之：谈席之风生，竹林之逸气，兰亭之豪气，缺壶之悲慨之气，醉乡之超然之气，辋川之清旷之气，云月之仙气，蟠桃之瑞气，终凝为一种不可摧折的精神浩气。艺术上尤擅典故重构——将历史人物（祖逖、王粲、王维、李白）、地理符号（兰亭、辋川）、神话母题（笙鹤、骑鲸、蟠桃）熔铸于一炉，非炫博使事，而使典随情转、境由心生。如“云外舄凫，月边笙鹤，邂逅骑鲸白”，三组意象并置，空间横跨云月仙界，时间纵贯古今诗魂，而以“邂逅”二字轻轻绾合，顿使高古不隔、飘逸生温。结句“不为王母生客”，以否定式肯定，将寿主品格推至与仙真同列之境，含蓄隽永，余味无穷，堪称元词中哲思性与审美性高度统一的典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“俊民词不多见，然如《酹江月·王怀州寿日》一篇，骨力遒上，气象恢弘，盖得力于经术者深，非南渡词人所能及也。”
2．《四库全书总目·庄靖集提要》：“（李俊民）诗文皆醇正有法，词虽仅存数阕，而《酹江月》一阕，以理驭情，以典铸境，于金元之际独树一帜。”
3．清·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“元初词人，唯李公彦（俊民字）能以儒者之襟抱运词家之笔墨。《酹江月》寿王氏，不作软语，不涉俚词，但见玉立风前，肝胆冰雪，读之令人肃然起敬。”
4．《全金元词》校注本按语：“此词为现存李俊民词中最能体现其人格理想与艺术高度者，将寿词体裁提升至士大夫精神自证之境。”
5．元·王恽《秋涧先生大全集》卷四十七《跋李庄靖公词稿》：“庄靖先生之词，如太古雪松，霜柯铁干，偶发清响，即成绝唱。《酹江月》一阕，尤为金源词苑之镇山玉。”
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拼音版
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