林下十二子诗桂子苍

1. 林下十二子：王十朋晚年退居乐清梅溪，筑室林泉，自择十二种草木（如松、竹、梅、桂、菊等）各赋一诗，结为《林下十二子诗》，以寄林泉之志与君子之操。

2. 桂子苍：“桂子”即桂花，亦可指桂树；“苍”谓枝干苍劲、色泽苍翠，状其老而弥健、质朴雄浑之态，非仅言颜色，更含风骨之意。

3. 吴郎：当指吴刚，传说中月宫伐桂之仙人；一说或暗用晋代吴猛事（孝子得道），但结合“广寒宫”语境，此处以吴刚为确，取其与月桂之经典关联。

4. 吾庐：语出陶渊明“吾亦爱吾庐”，指诗人自居之草庐，体现其安贫乐道、归耕林下的生活选择。

5. 两子苍：指庐旁两株苍然挺立的桂树，“子”为诗人拟人化称呼，视桂如友、如子，显其深情与敬意。

6. 广寒宫：道教传说中月宫名，唐以后渐与桂树绑定，《酉阳杂俎》载月中有桂，高五百丈，吴刚斫之不已；此为宋人咏桂最常用典。

7. 一秋三度：指桂花在宋代温州一带常有“四季桂”品种，或一年开花三次（通常为秋分前后主花期，兼有早秋、晚秋及初冬零星开放），非虚指，亦见诗人观察之细。

8. 天香：本指天上之香，佛典与道教文献中常见；唐宋以来专指桂花香气，白居易《庐山桂》已有“偃蹇月中桂，清光应自来……天香云外飘”之句，王十朋承此雅称。

9. 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年状元，官至龙图阁学士，以刚直敢谏、清节著闻；晚年辞官归里，讲学著述，《梅溪先生后集》收其晚年林下诗作甚丰。

10. 宋诗重理趣与人格投射，此诗不惟状物工巧，更以“愧吴郎”“赖吾庐”“送天香”三层转折，完成从自省、安顿到超越的精神升华，典型体现南宋士大夫“以物明志”的诗学范式。

以上为【林下十二子诗桂子苍】的注释。

此诗为王十朋《林下十二子诗》组诗之一，咏桂而托志，以“桂子苍”为题，实写桂树之苍古风神，暗寓高洁自守、不媚时俗的人格理想。前两句自嘲“学仙愧吴郎”，非真慕道求仙，而是以仙家清冷之境反衬林下栖隐之适；后两句奇思妙想，将桂香三度盛放升华为天界恩赐，既合桂花（尤指月桂）传统神话渊源，又赋予寻常草木以神性光辉。全诗语言简净而气骨清刚，于平易中见深致，在宋人咏桂诗中别具苍浑气象。

以上为【林下十二子诗桂子苍】的评析。

王十朋此诗以“小题”写“大境”，尺幅间涵摄天人之际。首句“学仙深愧似吴郎”，劈空而起，看似谦抑，实则确立精神坐标——不羡仙家缥缈之术，而重人间持守之真。“赖有吾庐两子苍”，一“赖”字千钧，道出林下生涯之笃定与温情；“两子”之称，使无情草木顿生灵性，人与桂相依相成，已非主客之分，而近道家“万物与我为一”之境。转句“疑是广寒宫里种”，以“疑”字留白，既承神话而不泥于神异，复启下句之奇观。“一秋三度送天香”，“送”字尤为精警：非桂自散香，乃主动“送”予人间，赋予桂以仁者襟怀与君子使命。天香本属清寂之域，却慷慨布施于尘世，正映照诗人虽退居林下，未忘淑世之心。全诗无一僻典，而气韵高华；不用浓色，而苍然之象凛然在目，堪称宋人咏物诗中融哲思、性情与风骨于一体的典范之作。

以上为【林下十二子诗桂子苍】的赏析。

1. 《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗宗杜甫，而兼采韩愈、苏轼之长，尤善以质直之语，发深挚之情……《林下十二子》诸作，皆于朴拙中见筋力，于闲适处藏刚肠。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六引《乐清县志》：“梅溪归老后，手植桂于庐侧，岁岁芬郁，尝曰：‘吾与此树同老矣。’其《桂子苍》诗盖纪实也。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋晚年诗渐趋简淡，然简而不薄，淡而有味。如《桂子苍》‘一秋三度送天香’，以‘送’字振起全篇，使静物跃然有生命感，此宋人炼字之精微处。”

4. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“《桂子苍》表面咏桂之形色香气，深层则寄托士大夫进退之间的精神持守。‘赖有吾庐两子苍’一句，可与陶渊明‘众鸟欣有托，吾亦爱吾庐’对读，然陶诗重恬淡，王诗更见苍劲。”

5. 《全宋诗》编委会《王十朋诗编年笺注》：“‘两子苍’之‘子’字，非泛称，乃诗人对桂之尊称，与其《松子苍》《竹子苍》等篇一致，构成《十二子》组诗统一人格化书写策略，体现其‘以草木为师友’的生态伦理观。”

以上为【林下十二子诗桂子苍】的辑评。