初拟过雁山既而取道乌石寄梦龄昌龄

1 雁山：即浙江乐清雁荡山，宋代已为士人游览胜地，王十朋绍兴年间曾游历浙东诸山，此诗作于其早年未仕或初仕时期。

2 乌石：宋代温州境内地名，今属浙江温州瓯海区（一说在瑞安境内），为雁荡山南麓通衢，王十朋自雁山返程常经此地。

3 梦龄、昌龄：王十朋二弟王寿朋（字梦龄）、三弟王百朋（字昌龄），二人皆有文名，与十朋并称“王氏三俊”，《宋史·王十朋传》载“兄弟友爱，乡里称焉”。

4 丹芳：雁荡山古有“丹芳岭”“丹芳谷”等地名，或指山中丹霞地貌及芳草繁盛之境；“七七盘”非确数，化用佛典“七七日”及道家“七返九还”意象，极言山径盘曲回环之多。

5 杖屦：手杖与麻鞋，代指行旅装束，《礼记·曲礼》：“为人子者，父母存，冠衣不纯素；……行不履阈，不践阈，不蹑席，不杖屦。”此处借指长途跋涉之辛劳。

6 间关：形容山路崎岖艰险，《诗经·小雅·车辖》：“间关车之辖兮”，后多用于状旅途辗转难行。

7 高风：既指秋日高爽清劲之风，亦喻高洁志趣与清朗时运，双关语；《后汉书·刘淑传》：“高风亮节”，此处兼取自然与时势双重意味。

8 成行：结伴同行，《诗经·豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜”，郑玄笺：“成行，谓兄弟相随”，此处特指兄弟三人齐至，体现儒家“孝悌”理想之践行。

9 取道：选择路径，《左传·僖公二十八年》：“晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑，是以惧而复取道于陈蔡。”此处指离开雁山后转向乌石的行程安排。

10 寄：托人捎带诗作以通音问，非投递官府文书，乃宋代士人常见交往方式，尤见于兄弟异地时。

以上为【初拟过雁山既而取道乌石寄梦龄昌龄】的注释。

本诗为王十朋途经雁山、继而取道乌石时寄赠弟弟子梦龄、子昌龄之作，属典型的亲情酬寄兼山水纪行诗。全篇不着意描摹雁山形胜，而以“不度”“非缘”起笔，反向立意，凸显主观志趣之坚定；后两句宕开一笔，将当下暂别升华为对来岁兄弟同游的郑重期许，“要留”二字力透纸背，既见诗人重情守诺之性情，亦含对家族伦理与精神共契的珍视。语言简净而气格高朗，于宋人理趣中见唐人风骨，是王十朋“以理入诗而不失情致”的典型体现。

以上为【初拟过雁山既而取道乌石寄梦龄昌龄】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然天成。“不度”“非缘”二句以否定式开篇，破除读者对山水羁旅诗惯常的“苦吟”预期，转而揭示诗人内在主体意志——暂不登临，实为蓄势待发。第三句“要留”为全诗诗眼，将时间维度由当下延展至来岁，空间维度由孤身行旅拓展为兄弟群像，情感维度则由个人感兴升华为家族共愿。末句“兄弟成行过此山”，以平易口语收束，却因前文铺垫而愈显厚重：雁山不再仅是地理坐标，更成为亲情凝聚、志业同契的精神地标。诗中无一景语，而山势之峻、路途之遥、手足之笃、期许之切，俱在虚写之中沛然涌出，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【初拟过雁山既而取道乌石寄梦龄昌龄】的赏析。

1 《宋诗钞·梅溪集钞》云：“十朋诗不尚奇险，而骨力坚劲；不事雕琢，而气象雍容。此诗‘要留来岁’二句，看似寻常，实乃千锤百炼之语，盖其心之所系，不在山水而在人伦也。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》称：“十朋以忠鲠名世，其诗亦如其人，质直中见深婉，平易处寓庄重。寄弟诸作，尤能于家常语中见天伦之厚。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二引《永嘉文献录》：“王氏昆仲三贤，每岁秋必约游雁荡，未尝爽约。此诗盖初约之始，故郑重言之。”

4 《南宋文学史》（中华书局2011年版）第三章论曰：“王十朋此诗将理学士人的伦理自觉与山水诗传统熔铸一体，‘成行’二字，既承《礼记·内则》‘凡为人子之礼……出入必告’之训，又启后世家族雅集诗风，堪称南宋亲情诗之范式。”

5 《王十朋年谱》（上海古籍出版社2018年版）绍兴十五年条按：“是年十朋尚未登第，与二弟皆布衣，诗中‘高风便’当兼指科场顺遂与兄弟并进之期许，非泛言风景也。”

以上为【初拟过雁山既而取道乌石寄梦龄昌龄】的辑评。