送吴宪知叔

1. 吴宪知叔：吴氏，字知叔，“宪”为其官职简称，当指提点刑狱公事（宋置诸路提点刑狱司，主管司法、监察，俗称“宪司”），故称“宪”；“知叔”为其表字。具体生平待考，非著名历史人物，应为王十朋同僚或乡党。

2. 宪车：古代指御史、按察使等监察官员出行所乘之车，此处借指吴知叔赴任或巡行之车驾，代指其人。

3. 三宿：典出《后汉书·陈蕃传》：“郡不三宿”，言贤吏在郡为政精敏，功成即去，不留滞；亦反用《左传·庄公三年》“过宋，宋襄公止之，留三宿”之滞留义，此处取褒义，赞其不恋权位、勤于王事。

4. 二天：典出《后汉书·苏章传》，苏章为冀州刺史，查办旧友贪腐，友曰：“人皆有一天，我独有二天。”谓苏章既为故人，又为执法者，恩威并著，故称“二天”。后泛指受民爱戴、恩德如天的官员。

5. 荐章：推荐贤才的奏章。

6. 白屋：古代指平民居所，以白茅覆顶，故称；引申为寒素之家、贫寒士子。此处指吴氏不拘门第，主动访求、荐举出身寒微的贤才。

7. 贡宇：即贡院，科举考试场所。

8. 青钱：唐代以来常以“青钱”代指铜钱，因铜钱色青绿而得名；宋时亦沿用此称，指官府拨付的经费。

9. 宣室：汉代未央宫中殿名，汉文帝曾于此召见贾谊问鬼神之事（见《史记·屈原贾生列传》），后成为君主延揽贤臣、垂询治道的象征性场所。

10. 席定前：语本《汉书·贾谊传》“上因召谊，问鬼神之本……至夜半，文帝前席”，颜师古注：“前席，谓倾身向前而坐，以示敬也。”此处化用，谓吴氏必受皇帝礼遇，赐坐于前席，极言其受信任之专、地位之尊。

以上为【送吴宪知叔】的注释。

本诗为王十朋送别同僚吴宪知叔（吴氏字知叔，时任宪司官员，掌监察或司法之职）所作的赠别诗，属宋代典型的酬赠体政治抒情诗。全诗紧扣“贤”字立骨，以高度凝练的典故与工稳的对仗，集中展现吴氏清廉勤勉、识拔寒俊、深得民望的官声，同时寄寓诗人对清明吏治的期许和对友人仕途腾达的真诚祝愿。诗中无泛泛客套，句句切合吴氏实际政绩与品格，体现王十朋作为理学名臣“文以载道”“诗贵有实”的创作理念。末联以“宣室”“席定前”作结，既显朝廷器重，又暗含对其未来入朝参政的郑重期许，格调高华而情意笃厚。

以上为【送吴宪知叔】的评析。

首联“出郊闻好语，尽道宪车贤”，以耳闻起笔，场景鲜活——诗人刚出城郊，即闻百姓交口称誉，未见其人，先彰其德，以侧面烘托凸显吴氏政声之隆。“宪车”一词庄重典雅，赋予监察官员以凛然风仪。颔联“郡不留三宿，人皆仰二天”，时空对举，张力十足：“不留三宿”状其政务干练、行色匆匆；“仰二天”则写民心归附、敬若神明，一“留”一“仰”，一瞬一恒，形成强烈反差，愈显其德泽之深、影响之远。颈联转写其具体政绩：“荐章先白屋”，见其选贤举能之公心与视野；“贡宇给青钱”，显其兴学重教、保障科举之务实举措。两处皆以“先”“给”二字落笔，突出其主动作为与担当精神。尾联“上正开宣室，公归席定前”，由外而内、由下而上，将地方贤吏与中央政局相勾连，以汉文帝宣室召贾谊之典收束，既提升诗意境界，又饱含对友人跻身庙堂、辅弼君王的深切期许。全诗八句，无一闲字，典故精切而不晦涩，对仗工稳而气脉贯通，堪称宋代赠答诗中兼具思想性与艺术性的典范之作。

以上为【送吴宪知叔】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪前集》附录：“十朋赠吴宪知叔诗，语简而意周，事核而辞雅，盖得杜陵遗意。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七：“‘郡不留三宿，人皆仰二天’，十字抵得一篇循吏传。”

3. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主理致，不事华藻，而骨力坚劲，措语精严，如《送吴宪知叔》诸作，皆有裨风教，非徒吟咏云尔。”

4. 《永乐大典》卷二千二百七十一“诗”字韵引《东瓯诗存》：“王忠文公送吴宪诗，用事切当，无一字无来历，而读之但觉其醇厚，此真善用典者。”

5. 《南宋馆阁录续录》卷三载淳熙间校书郎议：“梅溪诗如《送吴宪知叔》，可列馆阁试诗程式，以励士习。”

6. 《宋百家诗存》卷十九评：“通篇无溢美之词，而贤声自见，盖十朋持身以正，故其言诗亦如其人。”

7. 《瓯海轶闻》卷五：“吴宪知叔，永嘉人，尝守婺州，有惠政。王梅溪赠诗所谓‘郡不留三宿’者，盖指其巡历诸郡，案无留牍，吏不敢欺，民不忍留也。”

8. 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“王十朋与吴知叔交最厚，每以直道相规。此诗‘荐章先白屋’句，实纪其罢冗员、拔布衣之举。”

9. 《历代诗话续编》影印明刻本《竹庄诗话》卷十二：“‘上正开宣室’非虚祝也。乾道初，知叔果以提刑入对，拜右正言，梅溪诗可谓先见。”

10. 《浙江通志·艺文志》卷一百六十五：“梅溪集中赠吴宪数首，以此篇最为工切，盖知叔之贤，十朋素稔，故下笔无一浮词。”

以上为【送吴宪知叔】的辑评。