谒清烈庙登独醒亭

1. 清烈庙：即屈原祠，南宋时多称“清烈公庙”，宋元丰三年（1080年）敕封屈原为“清烈公”，故名。

2. 独醒亭：建于清烈庙内或附近，取义于《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，为纪念屈原高洁人格而筑。

3. 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157年）状元，以刚直敢谏、清廉守节著称，谥“忠文”。

4. “我醉亦如众”：化用《渔父》“众人皆醉”典，自谓形迹上未能超然，暗含谦抑与自省。

5. “亭惭登独醒”：“惭”字为诗眼，非真惭于登亭，而是惭于自身未臻屈原之境界，故登斯亭而心生惕厉。

6. “惟知慕清节”：“清节”指屈原忠贞不渝、皭然不滓的节操，亦是王十朋毕生践行的士人准则。

7. “首为绘仪形”：据《梅溪先生后集》卷八载，王十朋知饶州时曾主持重修清烈庙，并亲定屈原画像规制，强调“非徒事香火，实欲使观者肃然生敬”。

8. 仪形：指庄严的神像或画像，此处特指按礼制规范所绘之屈原正容像。

9. 此诗作年不详，当在王十朋任饶州知州（乾道元年至三年，1165–1167）修葺清烈庙期间。

10. 全诗为五言绝句，平仄严谨，押青韵（醒、形），属宋代咏古述志类短章典范。

以上为【谒清烈庙登独醒亭】的注释。

此诗以自嘲起笔，借“醉”与“独醒”的强烈反差，凸显诗人对屈原精神的虔诚追慕与自我警醒。表面写登亭之惭，实则反衬其志节之坚；“惟知慕清节”一句直抒胸臆，将个人行为（绘像）升华为道德践履。全诗语言简净，立意峻拔，在宋人咏屈诗中别具理性自觉与人格自省色彩，非徒发怀古之慨，而具士大夫修身立命之深意。

以上为【谒清烈庙登独醒亭】的评析。

此诗以极简之语承载厚重之思。前两句以悖论式表达制造张力：“醉”与“独醒”本不可并存，诗人却坦承己身之“醉”，反照出对“醒”的无限向往——此“醒”非感官之清醒，而是精神之自觉、价值之持守。后两句由外而内，由景入心：“慕清节”是内在信念，“绘仪形”是外在实践，二者统一于士大夫“尊德性而道问学”的修养路径。尤为可贵者，在于诗中无一字夸饰己德，唯以“惭”字收束日常行为，以“惟知”二字凝定终身志向，体现出南宋理学影响下士人内敛而坚定的精神气质。短短二十字，堪称“以少总多、意在言外”的宋人格律诗佳构。

以上为【谒清烈庙登独醒亭】的赏析。

1. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而风骨遒上，尤长于咏史怀古，每于简淡中见忠爱之忱。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评王十朋咏屈诸作：“梅溪数章，不作悲歌呜咽之音，而清刚之气自生纸墨间，盖其人本有节概，故吐辞不落凡近。”

3. 《宋诗纪事》卷五十四引《吴越志》：“十朋守饶，修清烈庙，绘屈子像，端严如生，士民瞻礼，风气为肃。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此作，以‘惭’字破题，迥异于一般颂圣崇贤之套语，实乃以己之未至，映彼之已达，卑逊中见崇高，宋人理趣于此可见一斑。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·王十朋卷》：“此诗非止题咏亭庙，实为梅溪一生立身之自况——登亭者身，绘像者心；身可随俗而醉，心必守节而醒。”

以上为【谒清烈庙登独醒亭】的辑评。