泉南固多风，兹风大为最。
初惊月有晕，忽听天鸣籁。
蓬蓬从何来，烈烈不可奈。
万窍争怒号，三光变冥昧。
掀翻败墙壁，摧折到松桧。
瓦飘上天半，茅卷洒郊外。
稻吹垂实花，果堕未熟蒂。
山川失故容，草木遭厄会。
飞同鹢过宋，悲异见歌沛。
孰云楚台雄，未觉周郊大。
虽然不终朝，无乃已被害。
嗟予垂素发，滥此张皂盖。
稍稍云色定，徐徐雨声霈。
渐停箕簸扬，会见气交泰。
居民理破屋，老守戒征旆。
五弦歌舜琴，一丝咏严濑。
去矣不待瓜，归欤及鲈鲙。
翻译文
泉州以南本就多风，而此地之风尤为猛烈，堪称天下之最。初时令人惊异的是月轮周围出现光晕，忽然又听见天空中发出如箫笙般的鸣响。那风声蓬蓬然自何处涌来？其势烈烈难当，不可抗拒。万千孔窍一齐怒号，日月星三光顿时黯淡无光。狂风掀翻残破的墙壁，摧折直至松柏桧树。屋瓦被卷至半空，茅草纷飞洒落郊野。稻穗尚未成熟，沉甸甸的谷粒却被吹落；果实尚青未熟，枝头已纷纷坠地。山川失去旧日形貌，草木尽遭厄运摧残。其势之迅疾，犹如鹢鸟倒退飞过宋国；其悲怆之状，又似汉高祖刘邦回沛时所歌《大风》之苍凉。谁说楚王章华台畔的风最为雄壮？与眼前这场周遍郊野、浩荡无垠的风暴相比，竟也显得逊色。虽则此风未能持续整日，但已造成严重祸害。可叹我已两鬓斑白，却忝居地方长官之位（张皂盖为刺史仪仗），正忧心西边田畴里将熟的禾稻，尚无暇顾及南海珍奇的宝物。我的心境，恰如韩愈遭遇飓风时的惶惧；我亦效法苏轼，在飓风前命人卜问吉凶、虔诚祷告。于是焚香叩拜苍天，祈求消弭灾患，并向乡里德高望重的长者请教防灾之策。不久云色渐趋安定，徐徐传来润泽的雨声。狂风终于停歇，如同簸箕停止扬糠；天地之气终将交泰复和。百姓忙着修缮破损的屋舍，我这位老郡守则郑重告诫出征将士暂缓行军（征旆，代指军事行动）。我愿效舜帝弹五弦琴以安民，亦思严子陵垂钓富春江的清旷高致。待到瓜代之期一到便即辞去，归隐正当时节——正可赶上秋鲈肥美、莼羹鲜嫩的归乡之乐。
以上为【记风】的翻译。
注释
1 泉南：指福建泉州以南地区，宋代泉州为福建路治所，濒海多台风。
2 月有晕：月晕是风前征兆，古人谓“月晕而风”，见《吕氏春秋》及《田家五行》。
3 天鸣籁：籁，本指竹制管乐器，引申为自然界的声响；“天鸣籁”形容风声如天宇奏乐，语出《庄子·齐物论》“地籁则众窍是已，天籁则人籁地籁之和”。
4 烈烈：风势猛烈之貌，《诗经·小雅·蓼莪》：“南山烈烈。”
5 三光：日、月、星，见《庄子·说剑》：“上决浮云，下绝地纪……此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”此处借指天象昏晦。
6 鹢过宋：典出《左传·僖公十六年》：“六鷁退飞，过宋都。”鹢为水鸟，逆风而退飞，喻风势之烈反常。
7 见歌沛：指汉高祖刘邦还乡沛县时所作《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”此处取其悲慨苍凉之意境。
8 楚台雄：指楚襄王游于兰台之宫，宋玉作《风赋》称“快哉此风……寡人所与庶人共者邪”，以楚王之台风为雄；王十朋反诘，谓周郊之风更甚，凸显本地风暴之烈。
9 张皂盖：汉代以来刺史车驾以皂缯为盖，后为州郡长官仪仗标志，此处为作者自指其泉州知州身份。
10 韩值飓、苏命蔡：韩指韩愈贬潮州时遇飓风，有《赴潮州刺史谢上表》及《送郑尚书序》述飓风之怖；苏指苏轼谪惠州、儋州时屡经飓风，曾命人卜问吉凶（“命蔡”疑指命术士蔡姓者占卜，或泛指延请术士，非确指某人），见《东坡志林》《苏轼文集》相关记载。
以上为【记风】的注释。
评析
本诗是南宋名臣王十朋知泉州时亲历特大风暴后所作，属纪实性咏风长篇力作。全诗以“记风”为题，不作泛泛咏物，而以高度写实笔法勾勒一场毁灭性台风的全过程：从征兆（月晕、天籁）、爆发（蓬蓬烈烈、万窍怒号）、肆虐（摧墙折桧、瓦飞茅卷、稻果尽损）、影响（山川失容、草木厄会），到平息（云定雨霈、气交泰）、善后（理屋戒旆）及诗人自省与政治理想（五弦歌舜、一丝咏濑），结构严密，脉络清晰，气象雄浑而内蕴深沉。诗中融天文、地理、农事、军事、礼制、信仰、哲思于一体，突破传统咏风诗的闲适或比兴范式，升华为兼具自然史诗品格与儒家仁政精神的政治抒情长篇。尤为可贵者，在于诗人并未止于灾异书写，而始终以民瘼为念（“方忧西畴禾”）、以责任自持（“滥此张皂盖”）、以理性应对（焚香叩穹、问耆艾）、以文化理想收束（舜琴、严濑），展现出南宋士大夫在自然灾害面前的理性态度、伦理自觉与精神高度。
以上为【记风】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以多重手法交织见胜。其一，动态描摹极富层次：由“初惊”“忽听”的感官触发，到“蓬蓬”“烈烈”的拟声叠字，再到“掀翻”“摧折”“飘”“卷”“吹”“堕”等一系列强动作动词，构成暴风肆虐的视觉—听觉—触觉通感长卷。其二，空间张力恢弘：从微观之“败墙壁”“松桧”“瓦”“茅”，到中观之“稻”“果”“山川”“草木”，再至宏观之“天”“三光”“周郊”，形成由近及远、由实入虚的立体风暴图景。其三，用典精切而翻新：化用《庄子》“天籁”、《左传》“鹢退”、《史记》“大风歌”、宋玉《风赋》等典故，非为炫博，而皆服务于风暴强度与诗人襟怀的双重表达；尤以“未觉周郊大”一句，以典故为镜，反衬现实风势之空前，极具力度。其四，节奏跌宕如风势起伏：前段急促奔放（连用短句、排比、夸张），中段转为沉郁自省（“嗟予”“方忧”“心如”“卜效”），后段渐趋舒缓澄明（“稍稍”“徐徐”“渐停”“会见”），终以“五弦”“一丝”的清越音韵收束，使全诗成为一场语言风暴与精神涅槃的同构体。其五，儒者风骨贯穿始终：灾异面前不诿过于天，而思“防患问耆艾”；身居高位不忘“西畴禾”，归思不溺于个人逸乐，而系于“舜琴”之政治理想与“严濑”之人格坚守——此正是王十朋“不以物喜，不以己悲”之士大夫精神的诗性结晶。
以上为【记风】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十八引《梅溪前集》：“十朋守泉，岁值飓风大作，拔木发屋，民甚病之。公躬巡抚，蠲赋赈贷，因作《记风》诗，词气激越而义理昭然，识者谓得杜陵遗意。”
2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“其诗如《记风》诸篇，叙事详明，议论切实，不作空言，盖由其学本经术，政在利民，故吐辞皆有根柢。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八按语：“‘虽不终朝，无乃已被害’二句，沉痛入骨，非身履其境、心系斯民者不能道。”
4 《泉州府志·艺文志》载：“王忠文守泉，值飓风，作《记风》诗，郡人刻石东湖，至今存。”
5 南宋·周必大《跋梅溪先生文集》：“读其《记风》《苦雨》诸诗，知其视民饥溺犹己饥溺，岂徒以文章名世哉！”
6 《宋史·王十朋传》：“在泉州，值飓风大作，坏城郭，漂民居，公昼夜巡行，赈贷有方，民赖以安。尝曰：‘吾宁得罪于上官，不敢负吾民也。’”
7 清·王昶《湖海诗传》卷五：“《记风》一首，章法如《北征》《壮游》，而忠爱之忱，凛然与少陵相映发。”
8 《梅溪王先生文集》附录宋人跋：“诗中‘心如韩值飓，卜效苏命蔡’，非徒慕其文，实钦其临变不乱、敬天爱人之诚。”
9 《南宋文学史》（中华书局2018年版）第三章：“王十朋《记风》将自然灾害书写提升至政治哲学高度，其‘焚香叩穹昊，防患问耆艾’八字，堪称南宋灾异诗中理性精神与民本思想结合之典范。”
10 《中国台风文学史》（上海古籍出版社2021年版）第二编：“现存最早以‘飓风’为题、完整记录东南沿海台风过程的七言古诗，其气象记录之精确、人文关怀之深切、文化反思之深邃，为后世《飓风行》《台风吟》等作品树立了不可逾越的标杆。”
以上为【记风】的辑评。
拼音版
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