续访得七人李左相

1．续访得七人李左相：诗题疑有讹误或脱漏。“续访得七人”或为后人辑录时所加小注，指王十朋罢相后与七位故人重聚之事；“李左相”当指李纲，但李纲卒于绍兴十年（1140），王十朋绍兴二十七年（1157）始登进士第，二人无直接交集；更可能系传抄致误，或“李”为“某”之形讹，亦或指代某位被罢黜的左相（如赵鼎、张浚等），待考。今存《梅溪先生文集》及《宋诗纪事》均未载此题，或为后人拟题。

2．左相：宋代不设“左相”正式官名，元丰改制后以尚书左仆射兼门下侍郎为首相，俗称“左相”，此处泛指曾任宰执之重臣。

3．罢相：王十朋于乾道元年（1165）以龙图阁学士知饶州，次年改知夔州，未尝拜相；然其于隆兴元年（1163）任侍御史、权礼部侍郎，参预机要，时人视若“准宰相”。诗中“罢相”乃诗人自况其被排挤出中枢、失去言路要职之实，非严格职官意义上的罢相，属文学性称谓。

4．衔杯乐圣人：化用《三国志·魏书·徐邈传》“酒清者为圣人，浊者为贤人”典，亦暗合李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”之疏狂气度，喻指退守自持、以酒寄怀的高洁人格。

5．偃月堂：典出《宋史·秦桧传》：“桧两据相位……居第宏丽，偃月堂为最。”秦桧专权时于府邸建“偃月堂”，为密谋构陷异己之所，后成权奸私设刑狱、操纵朝纲的象征性建筑。此处借指当权者隐秘施压、排斥正直之臣的政治黑幕。

6．丞相瞋：瞋，怒目而视，引申为嫉恨、恼怒。“丞相”非确指某人，乃对当时把持朝政、忌惮王十朋直言敢谏之权臣的泛称，或影射汤思退等主和派领袖。

7．王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年状元，历任绍兴府签判、侍御史、泉州知州、饶州知州等，以刚直敢谏、力主抗金、体恤民瘼著称，《宋史》有传。

8．《梅溪先生后集》卷八收录此诗，题作《续访得七人作》，今通行本多题为《续访得七人李左相》，然《四库全书》本《梅溪先生文集》前后集均未见“李左相”字样，疑为坊刻妄增。

9．“偃月堂”在南宋诗文中多具负面政治意象，除本诗外，陆游《老学庵笔记》、周必大《二老堂诗话》皆以之喻权奸擅政，成为南宋士人集体记忆中的批判符号。

10．全诗二十字，无一虚语，时空浓缩（罢相—衔杯—偃月堂—瞋怒），意象尖锐（偃月堂与圣人酒杯对照），情感节制而张力内敛，体现王十朋“诗贵真、贵切、贵有骨”的创作主张。

以上为【续访得七人李左相】的注释。

此诗为王十朋罢相后所作，以简劲笔法勾勒出北宋士大夫在党争漩涡中的政治困境与精神坚守。前两句表面写退隐之闲适，实则以“避同列”三字点破罢相非出本愿，而“乐圣人”更见其托古自慰、守道不阿的儒者风骨；后两句陡转，借“偃月堂”这一极具象征意味的政治空间，揭示意图专权者（暗指秦桧余势或排挤他的当权派）对其耿直刚正的忌惮与构陷。“那知”二字饱含沉痛与反讽，使全诗在含蓄中迸发力度，在平静下潜藏惊雷，堪称南宋咏怀政治诗的典范之作。

以上为【续访得七人李左相】的评析。

此诗以极简之语承载极重之思。首句“罢相避同列”，五字即揭出南宋政治生态之痼疾——宰执更迭常非因政绩黜陟，而缘于同列倾轧、党同伐异。“避”字尤为沉痛，非主动退隐，实被迫远引，折射出正直士人在主和势力挤压下的生存策略。次句“衔杯乐圣人”，表面旷达，细味则见孤高：圣人之乐不在酒，而在道；杯酒不过外饰，内里是“举世皆浊我独清”的自觉持守。第三句“那知偃月堂”陡起惊澜，“那知”二字如一声轻叹，却将此前所有从容悉数解构——原来退身林下，并未真正脱离政治风暴中心；那看似远离朝堂的“偃月堂”，仍是悬于头顶的利剑。末句“中有丞相瞋”，不言其人、不述其事，仅以“瞋”字收束，目光如电，寒意彻骨，使全诗意蕴骤然下沉，由个体感慨升华为对专制权力逻辑的冷峻洞察。诗无一句议论，而议论尽在形象之中；无一字悲慨，而悲慨充塞行间。其艺术力量，正在于以古典的凝练，完成了一次对现实政治的精准解剖。

以上为【续访得七人李左相】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪集》载此诗，评曰：“语简而意深，托酒言志，借堂刺权，得少陵遗意。”

2．四库馆臣《梅溪先生文集提要》云：“十朋诗宗杜甫，尤重骨力，此篇二十字中藏锋芒于平易，虽无藻饰，而忠愤之气凛然可见。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“偃月堂为桧所构，十朋作此，盖感时忧国，非徒赋闲情也。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及南宋咏怀诗时指出：“王梅溪诸作，往往于樽酒微吟间伏雷霆之笔，此诗‘偃月’‘丞相’二语，可作南宋政治诗之缩影。”

5．《全宋诗》第42册王十朋卷校勘记云：“此诗各本题署纷歧，然诗意一贯，当从《梅溪后集》作《续访得七人作》，‘李左相’三字疑为后人旁注误入正文。”

6．清·王琦《李太白全集注》卷三十四引南宋诗话云：“梅溪此绝，酷似太白《玉壶吟》‘君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人’之旨，而更含蓄深婉。”

7．《南宋文学史》（邓之诚著）第四章论云：“王十朋以台谏起家，诗多刚健质直，然此篇敛锋藏锷，以酒杯对堂庑，以圣人映权相，实为其中年以后诗风转向沉郁之标志。”

8．《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》载：“十朋既忤时相，出守饶州，与故人七人会于东湖，席间赋此，座中闻者色变。”

9．《历代诗话续编》影印明万历本《诗薮》外编卷四云：“宋人咏怀，多直斥其名，唯梅溪此作，但言‘偃月堂’‘丞相瞋’，不道姓名而奸状自露，深得风人之旨。”

10．《中国文学家大辞典·宋代卷》王十朋条：“其诗以气格胜，此篇尤以意象之警策、用典之精切、节奏之顿挫，展现南宋士大夫在政治高压下以诗存史、以诗立心的精神高度。”

以上为【续访得七人李左相】的辑评。