州宅杂咏穿杨亭

1．州宅：指王十朋任饶州知州时的官署宅第。饶州治所在今江西鄱阳，其州宅内建有穿杨亭，为习射、观礼之所。

2．穿杨：典出《战国策·西周策》及《史记·白起王翦列传》，谓养由基射术超绝，能百步穿杨，后泛指射技精湛。此处既实指亭名，又暗喻德艺双修之境。

3．仁者：儒家核心人格理想，《论语·雍也》：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”诗中以射礼为媒介，探究仁德的实践维度。

4．射：古代“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）之一，非仅武事，更是修身明德之礼制活动，《礼记·射义》云：“射者，仁之道也……射求正诸己，己正而后发。”

5．心地：佛教术语入儒诗，指人心之本然状态与道德根基，宋儒常用以强调内在诚敬，如朱熹言“心者，一身之主，百行之本”。

6．须端：必须端正。端者，正直、纯粹、无偏私之谓，呼应《大学》“诚意正心”之训。

7．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，以刚直敢谏、清廉爱民著称，诗风质朴刚健，多寓理于事。

8．《州宅杂咏》组诗共二十首，作于乾道元年（1165）知饶州任上，吟咏州宅内外景物与典制设施，融政治理想、儒学修养与日常观感于一体。

9．穿杨亭：饶州州宅内专设之亭，既承古射礼遗意，亦为劝课农桑、整饬武备、砥砺士风之象征性空间。

10．本诗未用典僻涩之语，而以平易语言承载厚重义理，体现王十朋“文从道出”“诗以载道”的创作主张，与其奏议、记序文字精神一贯。

以上为【州宅杂咏穿杨亭】的注释。

本诗以“穿杨”这一典出《战国策》《史记》的射艺典故为切入点，托射言道，借技喻德。前两句设问起兴，将抽象的“仁者”之德与具象的“射”之仪礼相联，凸显儒家“观射知德”的礼教传统；后两句翻进一层，指出射术精妙（穿杨）之表象下，根本在“心地须端”，强调内在心性修养高于外在技能，深刻体现宋代理学“正心诚意”思想对诗歌创作的浸润。全诗言简意深，理趣交融，是典型的哲理咏物诗。

以上为【州宅杂咏穿杨亭】的评析。

此诗虽仅二十字，却结构谨严，层层递进：首句设问，引发思辨；次句以“宜于射也观”作答，确立儒家“观射知德”的认知路径；第三句陡转，破除对技艺表象的执着；末句直指核心——“心地要须端”，将射礼升华为心性修炼的隐喻。诗中“穿杨”二字双关巧妙：既实指亭名与射艺，又暗喻“一以贯之”的仁德境界——如箭之中的，贵在心志专一、发乎至诚。语言洗练而力透纸背，无一字言理而理在其中，堪称宋人哲理小诗的典范之作。

以上为【州宅杂咏穿杨亭】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主于明理达意，不尚华藻，而骨力坚劲，得杜甫之遗意。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十八引《饶州府志》：“梅溪守饶时，建穿杨亭，示尚武修德之意，所赋《州宅杂咏》诸篇，皆有深旨。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋以直言极谏名，其诗亦如其人，质直中见沉厚，常于寻常题咏中寄纲常之思、修身之诫。”

4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋士大夫多于官廨营建礼制性建筑，如射亭、乡贤祠等，王十朋建穿杨亭并赋诗，即典型之‘居官行道’实践。”

5．《全宋诗》第43册王十朋小传：“其诗重气格，尚义理，尤善以六艺旧典阐发新儒学心性之学，此诗可为一例。”

以上为【州宅杂咏穿杨亭】的辑评。