游卧龙山呈行可元章

1. 卧龙山：在今重庆奉节（古夔州）境内，因山势蜿蜒如卧龙得名，亦因诸葛亮号“卧龙”而附会人文胜迹。

2. 行可、元章：王十朋友人，具体生平待考；《梅溪先生后集》卷十四载此诗题下注“呈行可元章”，可知二人同行。

3. 眼即青：化用《世说新语·言语》“山阴道上，应接不暇”及晋人“见山色而目青”之意，形容士人见山水即精神振作、心绪澄明。

4. 沙碛：水边沙地，此处指卧龙山附近长江畔沙洲，暗扣诸葛亮“陇亩躬耕”旧迹。

5. 诸葛：诸葛亮，号“卧龙先生”，早年隐居南阳隆中，后辅佐刘备成就帝业，夔州为蜀汉要地，民间多附会其踪迹。

6. 江濆（fén）：水边，特指长江岸边；杜甫晚年寓居夔州近两年（766—768），作《秋兴八首》《登高》等百余首，多咏江滨风物。

7. 巫峡：长江三峡之一，位于夔州东，以云雨奇谲著称；“天一握”极言云气低垂、山势逼天之状。

8. 瞿唐：即瞿塘峡，三峡西端，以险峻闻名；“鱼化”典出《辛氏三秦记》“河津一名龙门……每岁季春，有黄鲤鱼自海及诸川争来赴之，一岁中，登龙门者不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙”，此处借喻奋发超越。

9. 蓝舆：竹轿，古代士人山行常用代步工具，《晋书·陶潜传》：“弘后至，见其无履，呼左右为之造履……潜亦不辞，但使门生二三人举篮舆。”

10. 老僧：指长住山林、不问世事的修行者；诗人以“愧”字作结，非贬山僧，实自省于未能彻底超然，反显其儒家士大夫兼济之志未泯。

以上为【游卧龙山呈行可元章】的注释。

本诗为王十朋与友人行可、元章同游夔州卧龙山所作，属典型的宋代士大夫纪游怀古七律。诗中融地理实境、历史典故、个人志趣与出世之思于一体：首联以“眼即青”写士人天然慕山之性，直切题中“游”字；颔联双典并置——诸葛之“卧龙”与杜甫之“江濆”，既切山名，又托寄经世与诗心双重理想；颈联以夸张笔法状三峡奇险，“云飞天一握”极言高峻迫天，“鱼化浪三层”暗喻奋发跃升，刚健中见奇崛；尾联陡转，以“蓝舆向人间”收束，反衬“愧老僧”之自省，在入世担当与山林高致间留下深沉张力。全诗结构谨严，用典熨帖无痕，气象阔大而情思内敛，典型体现王十朋“以诗载道、因景见志”的创作风格。

以上为【游卧龙山呈行可元章】的评析。

此诗最见匠心处，在于“卧龙”二字的多重叠印：既是山名之实指，又是诸葛之雅号，复暗合诗人自身怀抱——王十朋以“梅溪先生”名世，绍兴二十七年（1157）高中状元，历官侍御史、饶赣诸州太守，一生以诸葛亮为精神楷模，力主抗金、整顿吏治。故颔联“图留沙碛怀诸葛”非泛泛怀古，实为自我期许；而“诗诵江濆忆少陵”，则将杜甫之忧患诗心与己之政论文章相映照。颈联“巫峡云飞”“瞿唐鱼化”看似写景，实以天地伟力反衬人力之微与志业之坚，云之“一握”愈显胸襟之广，浪之“三层”愈见奋起之烈。尾联“蓝舆向人间”一笔，将全诗从高蹈拉回现实政务，而“愧老僧”三字尤耐咀嚼：非真羡遁世，乃以山僧之恒常反照士人之奔劳，在自谦中透出不可推卸的担当。全诗无一句直述抱负，而家国之思、诗史之重、进退之思，尽在层峦叠嶂、云浪奔涌之间。

以上为【游卧龙山呈行可元章】的赏析。

1. 《宋诗钞·梅溪诗钞》：“十朋诗骨清刚，不事雕琢，此作于夔州山水间得江山之助，典重而不滞，气雄而不粗，足见大手笔。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“‘巫峡云飞天一握’句，奇警绝伦，非亲历瞿塘者不能道；‘鱼化浪三层’用典如盐着水，浑然无迹。”

3. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋以直言敢谏名，其诗亦如其人，质直中见深婉，游山之作尤多寄托，非徒模山范水者比。”

4. 宋·周必大《二老堂诗话》：“王梅溪守夔时，尝与僚友登卧龙山，赋诗见志，所谓‘图留沙碛怀诸葛’者，盖自况也。”

5. 《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）：“王十朋此诗将地理、历史、宗教、政治意识熔铸于七律之中，是南宋士大夫‘以山岳为精神坐标’的典范书写。”

以上为【游卧龙山呈行可元章】的辑评。