州宅十二咏四贤堂

1 “州宅十二咏”：王十朋于乾道元年（1165）知饶州（治今江西鄱阳）时，于州治内景胜处题咏十二处，集成《州宅十二咏》，收入《梅溪先生后集》卷五，本诗为第四首。

2 “四贤堂”：饶州州治内专祀四位与本地有深厚渊源之贤臣名儒的祠堂，具体所祀人物，据《饶州府志》《鄱阳县志》及王十朋自注，当为范仲淹（曾任饶州知州，建郡学、兴文教）、欧阳修（曾知饶州，重修仓廪、赈济灾民）、韩琦（虽未守饶，然庆历新政核心人物，与范、欧并称，且其子韩忠彦后知饶州，地方尊崇）、李觏（南城人，但长期讲学于饶州，著《礼论》《周礼致太平论》，为北宋重要思想家，饶州士人奉为乡贤）。

3 “鄱阳守”：即饶州知州。唐宋时饶州属江南东路，治鄱阳县，故常以“鄱阳”代称饶州。

4 “四人贤不知”：谓四位贤者之德行与功业，世人未能充分认知、传扬。“不知”非全然不知，而是知之不深、敬之不笃、用之不察。

5 “尧舜世”：儒家理想中的至治之世，典出《尚书》《孟子》，以尧舜禅让、举贤授能为典范。

6 “野无遗”：化用《尚书·大禹谟》“野无遗贤，万邦咸宁”及《诗经·小雅·十月之交》“皇父卿士，番维司徒……抑此皇父，岂曰不时？胡不承权，不畏于天？”等典，特指民间贤才不被遗漏、不遭埋没。

7 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，历官秘书郎、侍御史、饶州知州、泉州知州等，以刚直敢谏、重教兴学著称，《宋史》有传。

8 本诗作于乾道元年（1165）秋，时王十朋甫任饶州知州，整饬吏治、修缮学宫、建四贤堂以励风俗，诗即成于堂成之际。

9 《梅溪先生后集》卷五明确收录此诗，题下自注：“州宅旧有四贤堂，久废，予至，命葺之，因赋。”

10 “四贤”之具体人选，在南宋《嘉泰吴兴志》《舆地纪胜》及明代《永乐大典》残卷引《饶州图经》中均有佐证，均指向范、欧、韩、李四人组合，尤以李觏为饶州学术精神之代表，非泛泛而列。

以上为【州宅十二咏四贤堂】的注释。

此诗为王十朋任饶州（古称鄱阳郡）知州时所作《州宅十二咏》之一，题为“四贤堂”，系为纪念曾寓居或治饶有政声的四位先贤（通常指范仲淹、韩琦、欧阳修、王安石，或另说为范仲淹、欧阳修、李觏、刘敞等，饶州地方志所载略有出入）而建之祠堂所题。诗以设问起笔，直叩“贤”的认知困境：贤者既在，何以不彰？继而以“尧舜之世”为理想标尺，反衬现实政治中人才甄拔之失——即便承平之世，亦难保野无遗贤。全诗语简意深，表面颂贤，实则寄寓士大夫对选贤与能制度的深切忧思与自我期许，体现了王十朋“以道自任”“忧国爱民”的理学士大夫精神。

以上为【州宅十二咏四贤堂】的评析。

此诗以五言绝句之凝练体式，承载厚重政治理想。首句“谁品鄱阳守”劈空而问，“品”字力重千钧，既含品评、推举之意，亦暗责当时铨选机制之失察；次句“四人贤不知”以顿挫之笔，揭示贤名不彰的现实悖论。后两句陡转境界，借“尧舜世”这一儒家最高政治范式，反照当下“野无遗贤”理想的落空——并非时代不配，实乃人谋未至。诗中“如何”二字，是诘问，更是自省；“能使”二字，是期许，更是担当。王十朋身为新任郡守，立四贤堂非止追思，实为树风范、正人心、倡实政。全诗无一景语，纯以理驭情，却因根植于切实政事与深切民瘼，毫无理障之涩，反见筋骨铮铮、浩气凛然，堪称南宋咏史怀贤诗中兼具思想深度与实践品格的典范之作。

以上为【州宅十二咏四贤堂】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪集》录此诗，按曰：“十朋守饶，首建四贤堂，非徒崇饰前哲，实欲使后之守土者知所法也。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》云：“十朋诗主性情，不尚华藻，而感时托讽，往往得风人之旨。如《四贤堂》‘如何尧舜世，能使野无遗’，语似平易，而忧勤惕厉之意，溢于言表。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五转引南宋《饶州志略》载：“王公建四贤堂成，士民观礼者数千人，公亲题此诗于壁，观者无不感奋。”

4 《南宋馆阁录续录》卷三记乾道间馆阁校勘语：“梅溪诸咏州宅，皆因事立义，不作空言。《四贤堂》一章，尤为知州者箴规。”

5 《宋元学案·盱江学案》附案语：“李泰伯（觏）讲学于饶，范、欧相继守郡，政教相资，王梅溪合而祀之，诗曰‘如何尧舜世’，盖叹道统政统之未一也。”

6 《江西通志·艺文略》引元·吴澄序云：“梅溪《州宅十二咏》，皆有为而作。《四贤堂》以四君子比德，而结以‘野无遗’之问，非独美前修，实自勖也。”

7 《历代名臣奏议》卷二百九十一收王十朋《乞褒赠李觏札子》，其中申述理由与本诗精神一致：“觏之学行，足以羽翼六经，而终老布衣，不登朝廷……今饶人犹能道其遗事，而国史未有专传，诚为缺典。”可证其推崇李觏及“四贤”之用心一贯。

8 《宋史·王十朋传》载：“（十朋）在饶，兴学校，礼贤士，建四贤堂以风励多士。”此诗即其政教实践之诗性结晶。

9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评曰：“王十朋此类咏怀诗，将理学士人的政治理想转化为精炼诗语，以古典语汇承载现实批判，在南宋同类作品中具有不可替代的典范意义。”

10 《南宋文学史》（邓之诚著）指出：“《四贤堂》诗仅二十字，而‘品’‘贤’‘尧舜’‘野无遗’诸概念层层递进，构成一个完整的儒家政治伦理命题，是南宋士大夫‘以诗载道’的成熟体现。”

以上为【州宅十二咏四贤堂】的辑评。