予还自武林葺先人弊庐净扫一室晨起焚香读书于其间兴至赋诗客来饮酒啜茶或弈棋为戏藏书数百卷手自暴之有小园

1．武林：宋代杭州别称，因城中有武林山（灵隐一带）得名，此处代指临安府，王十朋曾于孝宗朝任饶州知州，后乞祠归里，寓居温州，然诗中“予还自武林”当指其曾任京官或赴临安公干后返温之事。

2．葺：修缮，整理。

3．弊庐：破旧的屋舍，谦称自家住宅，语出《汉书·司马相如传》“家徒四壁立”，亦见杜甫“茅斋八九椽，上有凌云之高节”，含清贫自守之意。

4．净扫一室：专辟一室为读书静修之所，体现宋代士人“书斋文化”的空间自觉，如陆游“老学庵”、朱熹“晦庵”皆此类。

5．焚香：宋人读书、会客、作画、弈棋前多行焚香仪式，非仅为馨香之悦，更取其凝神定志、涤荡尘虑之效。

6．啜茶：细饮清茶，非止解渴，乃宋人“煎茶”“点茶”雅事之实践，与读书、弈棋同属“清事”。

7．暴书：即曝书，古人于夏秋之交将藏书取出晾晒以防蠹蚀，亦为文人清事，《穆天子传》已有“天子东游，曝书于羽陵”之载，宋人尤重此礼。

8．光景：时光，光阴，语出《淮南子·原道训》“夫无形者，物之大祖也；无音者，声之大宗也；光景者，时之大德也”，此处强调生命历程之不可逆性。

9．枰：棋盘，特指围棋盘，“枰弈”即对弈。

10．丝竹：弦乐器与管乐器合称，代指音乐演奏，此处言待客之礼尚欠完备，反衬主人重精神交流而轻外在排场。

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本诗为王十朋晚年自述隐居生活之五言古风，前半段以白描手法铺陈其日常起居：归隐、修庐、焚香、读书、赋诗、待客、弈棋、曝书、理园，诸般细节皆见士大夫安贫乐道、守志不阿的生活理想与精神自律。后四句陡转，由实入理，在闲适表象下透出深沉的时间意识与士人自觉——“光景老尤惜”直承陶渊明“盛年不重来，一日难再晨”之警醒，而“忍销枰弈间”并非否定弈棋之雅，实乃反衬其对生命精微时刻的郑重持守。“一局战清闲”尤为诗眼：以“战”字写弈，化静为动、寓逸于庄，将方寸楸枰升华为心性砥砺之场域，在“清闲”中见筋骨，在“无争”处存风骨，深得宋人理趣与士节交融之妙。

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此诗结构谨严，前八句叙事如绘，以“葺”“扫”“焚”“读”“赋”“饮”“啜”“弈”“藏”“曝”“有”等十余个精准动词勾勒出一个完整而富有节奏的隐逸生活图谱，语言简净而气韵丰盈，深得白居易平易近人而又意蕴隽永之旨。后四句哲思升华，以“老尤惜”三字为枢机，将个体生命体验提升至存在之思：所谓“清闲”绝非消极遁世，而是在清醒认知时间有限性的前提下，主动选择一种高度自觉、内敛而富张力的精神实践。“一局战清闲”五字力透纸背——“战”字既状弈棋之专注投入、胜负之微妙紧张，更暗喻士人在日常中持守道义、砥砺心性的内在搏斗；“清闲”则非无所事事，而是洗尽浮华后的澄明境界。全诗无一字言志，而志在其中；不着意说理，而理在事中，典型体现南宋理学浸润下“即物穷理、即事明道”的诗歌美学。

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1．《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪前集》：“十朋性刚直，所居虽陋，必整饬有度；读书焚香，未尝废一日。此诗盖其归永嘉后所作，见素履之真，非饰词也。”

2．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，而格律谨严，吐属自然。如‘光景老尤惜，忍销枰弈间’，语浅意深，足见其晚节之笃。”

3．清·吴之振《宋诗钞·梅溪诗钞序》：“王梅溪诗，如寒潭映月，清而不枯，淡而有味。其述居常之乐，不假雕饰，而忠厚之气，盎然行间。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗写日常琐事，而能于平淡中见警策，‘战清闲’三字，尤具宋人理趣——以静制动，以闲寓庄，弈棋之戏，竟成修身之功。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗是南宋士大夫日常生活美学的典型写照。它不张扬道德训诫，而让价值选择自然呈现于焚香、曝书、弈棋等具体行为之中，体现出高度的文化自觉与人格完成感。”

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