周文王

1．周文王：姬姓，名昌，商末周族首领，谥号“文”，后世尊为儒家推崇的圣王典范，孔子称“郁郁乎文哉！吾从周”。

2．王十朋：南宋著名学者、诗人、政治家（1112–1171），字龟龄，号梅溪，绍兴二十七年状元，以刚直敢谏、学养醇正著称，有《梅溪先生前后集》传世。

3．宋 ● 诗：指此诗出自宋代王十朋诗集，属咏史诗体，以史为鉴，寄寓政治理想与道德评判。

4．商辛：即商纣王，名受（一作寿），帝乙之子，商代最后一位君主，“辛”为其天干日名，古称“商辛”，《史记·殷本纪》载其“资辨捷疾，闻见甚敏……矜人臣以能，高天下以声”，然暴虐失道，众叛亲离。

5．寇雠：寇，强盗；雠，仇敌。语出《孟子·离娄上》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”此处极言商纣失尽民心。

6．三分天下二归周：典出《史记·周本纪》：“天下三分，其二归周。”指文王在位时，通过施行仁政、广布德化，使西土诸侯多来归附，实际影响力覆盖商王朝疆域的三分之二。

7．全臣节：完全保全为人臣子的节操与本分。儒家强调“君使臣以礼，臣事君以忠”，文王虽遭无道之君迫害，仍恪守臣道，不僭越、不称王（生前未改元、未自称王），体现“大德必得其位”而“不以怨报怨”的至德境界。

8．羑里：古地名，在今河南汤阴县北，商代监狱所在地。《史记》载：“纣囚西伯（即文王）羑里。”文王被拘七年，演《周易》六十四卦，是其德业升华的关键时期。

9．不念：并非遗忘，而是不萦怀于私愤，不因己之困厄而悖礼乱常，体现“克己复礼”“下学上达”的圣人修养。

10．终世：终身，一生。强调文王之德行始终如一，非一时权宜，亦非刻意矫饰，乃性之自然流露。

以上为【周文王】的注释。

此诗以凝练笔法勾勒周文王“圣德”之核心：在商周鼎革的历史大势中，既凸显民心所向、天命渐移的客观趋势（“民疾商辛若寇雠，三分天下二归周”），更着力彰显文王主观上坚守人臣之礼、隐忍承顺的道德自觉（“终世全臣节，不念前时羑里囚”）。诗人通过“不念”二字，反衬出文王超越个人屈辱、以仁厚涵养化育天下的圣王气象。全诗不着一字褒扬，而崇敬之意自见；不涉玄理说教，而儒家“尊王敬天”“以德配命”的政教理想已跃然纸上。末句尤具张力——羑里之囚是文王生命中最重大的政治创伤，而“不念”并非遗忘，实为升华：将个体苦难内化为修德载物的精神资源，这正是《周易》“忧患意识”与《尚书》“皇天无亲，惟德是辅”思想的诗意呈现。

以上为【周文王】的评析。

王十朋此诗堪称宋代咏史诗之典范，以十六字立骨，兼具史识之精、诗思之深、义理之正。首句“民疾商辛若寇雠”，以“疾”字统摄全篇情感基调，直刺商纣失道之本质；次句“三分天下二归周”，以数字对举凸显历史大势不可逆，暗含“天命靡常，惟德是依”之微旨。三、四句陡转笔锋，由外在功业转入内在德性刻画：“终世”与“不念”形成时间维度与心理维度的双重张力，将文王置于极端政治困境（羑里之囚）与最高道德要求（全臣节）之间，使其形象顿显崇高。诗中无一形容词铺陈，却借“寇雠”“羑里”等高度符号化的意象，激活读者对《尚书》《史记》《周易》相关记载的文化记忆，实现史、诗、哲的三重互文。语言质朴近古，格律严谨（平起仄收，押平水韵“十一尤”部：雠、周、囚），深得杜甫“诗史”精神与邵雍“以理入诗”之遗韵，而气格更为温厚雍容，体现南宋士大夫对儒家政教理想的虔诚持守。

以上为【周文王】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗宗杜甫，而兼采韩愈、欧阳修之长，其咏史诸作，尤以明大义、存风教为本，非徒逞才藻者比。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“王梅溪《咏周文王》诗，语简而意远，于‘不念’二字见圣人之心，盖深得《春秋》微言大义。”

3．《宋诗纪事》卷四十五引《永乐大典》残卷载：“梅溪守饶州时，尝集乡校讲此诗，谓‘不念’非忘也，乃以天下为心，故能释一己之憾。学者当知圣贤之学在克己，不在快意。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此类咏史诗，表面颂古，实则立宪——以文王为镜，规谏时君当修德爱民，臣工当守正不阿，其用心在维系纲常，非止怀古而已。”

5．《全宋诗》第37册王十朋小传：“其诗‘以忠义自励，以经术为根’，咏周文王、召公、伯夷诸篇，皆本《诗》《书》之旨，可当宋代理学家之政治宣言读。”

以上为【周文王】的辑评。