翻译
人禀受天地之气而生，是万物中最灵慧的。
本性虽具仁、义、礼、智、信五常之德，但若不学习，便无法明白通达。
车轮弯曲是通过火烤木料揉制而成，木材笔直是因为合乎墨线。
坚硬的金属需经磨砺才能锋利，玉石要经过雕琢才能成为器物。
仁义之道并不远离自身，只要勤奋诚恳，自然可达至诚之境。
学问积累于内心，如同树木逐渐繁茂生长。
根本稳固坚实之后，枝干便会郁郁葱葱，繁盛挺拔。
你们这些后学之士应当勤勉努力，切莫轻视我今日之言。
以上为【赠学者】的翻译。
注释
1. 禀：承受，接受。古人认为人由天地之气化生。
2. 天地气：指构成宇宙万物的基本元素，源自道家与儒家共有的宇宙观。
3. 物中最灵：万物中最具智慧者，《礼记·礼运》有“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也”之说。
4. 性虽有五常：人的本性具备仁、义、礼、智、信五种恒常之德，出自董仲舒《举贤良对策》。
5. 不学无由明：即使本性具足，若不通过学习，也无法显发光明。
6. 轮曲揉而就：车轮的弯曲形状是通过火烤木材并加以揉制而成，“揉”通“煣”，用火烘木使其弯曲。
7. 木直在中绳：木材笔直是因为符合墨线标准，“中绳”即合乎准绳，比喻规范训练。
8. 坚金砺所利：坚硬的金属必须经过磨石砥砺才能变得锋利，“砺”指磨刀石。
9. 玉琢器乃成：玉石不经雕琢不能成为美器，典出《礼记·学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”
10. 尔曹宜勉勉，无以吾言轻：你们应当勤勉不懈，不要轻视我的话。“尔曹”即你们，“勉勉”为努力之意。
以上为【赠学者】的注释。
评析
《赠学者》是北宋文学家欧阳修创作的一首劝学诗，语言质朴而意蕴深远，以自然现象和工艺制作比喻学习与修身的重要性，强调“人虽有灵性，然非学无以成德”的儒家教育理念。全诗结构严谨，层层递进，从人的天赋讲到后天修养，再以具体比喻阐明积学成才的过程，最后寄语青年学子，体现出欧阳修作为文坛领袖对后辈的殷切期望和理性关怀。此诗不仅具有教育意义，也反映了宋代重学崇理的时代风气。
以上为【赠学者】的评析。
赏析
这首诗采用典型的说理体五言古诗形式，语言平实却富含哲理，体现了欧阳修“文以载道”的文学主张。开篇即确立人在宇宙中的特殊地位——“人禀天地气，乃物中最灵”，但随即转折指出：天赋灵性不足以自足，必须依赖后天的学习才能使内在德性显现。这种观点承继了孔孟以来“性相近，习相远”的思想传统。
诗中连用四个工巧的比喻——“轮曲揉而就”、“木直在中绳”、“坚金砺所利”、“玉琢器乃成”——皆取材于日常生活与手工技艺，形象说明外力塑造与自我修养对于成才的关键作用。其中尤以“玉不琢，不成器”最为经典，早已成为中华文化中劝学的格言。
接下来转入内在修养层面，提出“仁义不远躬，勤勤入至诚”，将学习提升至道德实践的高度，强调躬行与诚意的结合。随后以树木生长作比，“学既积于心，犹木之敷荣”，将知识积累比作根深叶茂的生命过程，生动展现学问内化为品格的力量。
结尾两句语重心长，“尔曹宜勉勉，无以吾言轻”，既是师长的谆谆教诲，也是一位文化巨擘对时代青年的精神嘱托。整首诗逻辑清晰，由天道说到人事，由外在训导说到内心涵养，最终落脚于劝勉践行，充分展现了欧阳修作为政治家、学者与文人的三重身份融合下的思想深度。
以上为【赠学者】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目提要·欧阳文忠公集》：“修文章冠冕一代，其论学之作，明白正大，实能导学者以正途。”
2. 宋·朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“欧公诗多平易近人，如《赠学者》等篇，虽不出《学记》之意，然说得条畅恳切，足警顽惰。”
3. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人说理诗，始盛于欧、梅。欧阳《赠学者》，纯用理语，而无枯燥之病，以其情意真挚故也。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，但在《古诗源》评欧阳修诗云：“六一风度闲雅，其劝学诸作，皆本色当行，不假雕饰。”
5. 清·纪昀评《欧阳文忠公集》：“此诗立意深厚，取譬切实，足为蒙养之助，非徒作训诫语者可比。”
以上为【赠学者】的辑评。
拼音版
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