率饮亭二十绝

1．率饮亭：王十朋于绍兴府（今浙江绍兴）任签判时所筑小亭，取“率性而饮、率意而乐”之意，为日常休憩与友朋雅集之所。

2．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、太子詹事，以刚直敢谏、清廉自守著称。

3．野而率：谓性情质朴疏放、不拘礼法，非贬义，乃自许之真性情。《论语·子路》有“狂者进取，狷者有所不为”，王氏此“野”近于“狷”，而“率”则承孟子“大人者，不失其赤子之心者也”之意。

4．山林谩求安：“谩”通“漫”，徒然、枉然之意；“求安”非仅指避世求静，更含士人传统中对出处进退之思虑，此处反用其意，言纵欲托迹山林，亦难改其本然之动性。

5．固可乐：固然可以带来快乐；“固”表确认语气，强调酒之乐属自然之乐，非沉溺之乐。

6．自宽：内心自我调适、安然舒展，典出《庄子·知北游》“圣人故贵一”，亦近于陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之境。

7．《率饮亭二十绝》：作于绍兴二十九年（1159）前后，王十朋在绍兴签判任上所作组诗，凡二十首，皆五言绝句，以亭名立意，融理趣、闲情、宦迹、哲思于一体，是其早期重要诗作群。

8．“率饮”二字为诗眼：既标举生活态度，又暗喻精神立场——不伪饰、不矫情、不依附，与朱熹所倡“存天理、灭人欲”之严整理学路径形成微妙张力。

9．宋人绝句重理趣：此诗承唐人绝句之凝练，而注入宋人特有的内省意识与生命自觉，不尚奇险，而以平语见深衷。

10．“无酒亦自宽”一句尤为警策：超越物质依赖，抵达精神自主之境，可视为王十朋人格精神的诗性宣言，与其日后抗金主战、拒和守节之行迹互为印证。

以上为【率饮亭二十绝】的注释。

此诗为王十朋《率饮亭二十绝》组诗之首，以简劲笔法直写本心。“率饮”之“率”，既指率真自然之性情，亦暗含随遇而饮、不拘仪节之生活态度。全诗二十八字，无一闲字，前两句言性之所近与栖身之志——非不愿隐，实因本性野逸，纵入山林亦难求世俗所谓“安”；后两句翻出新境：酒非寄托，乐非外求，有酒无酒，皆不碍其心之宽然自得。通篇摒弃雕饰，以白描见筋骨，在宋人理趣诗中别具风致，堪称“以禅理写士节，以淡语藏深衷”。

以上为【率饮亭二十绝】的评析。

此诗如素绢一幅，墨痕疏朗而气韵充盈。起句“我性野而率”，劈空而来，以第一人称直陈本色，毫无委曲之态，奠定全诗坦荡基调。“山林谩求安”一转，看似写隐逸之思，实则破隐逸之执——山林非避世之具，亦非安心之器，真安在心不在境。后两句以“有酒”“无酒”对举，表面言饮，内里勘心：酒为媒介，乐为表象，而“自宽”方为究竟。此“宽”非消极退让，乃是主体精神的高度澄明与内在自由，与王十朋《梅溪先生文集》中“不以穷达易其守，不以毁誉动其心”之自述遥相呼应。诗中不见典故堆砌，不假景物铺陈，纯以意运，却涵摄儒之守、道之通、禅之悟，可谓“于极简处见极厚，于极淡处见极烈”。

以上为【率饮亭二十绝】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引周必大语：“梅溪诗如其人，清刚简远，无一语媚俗，无一字苟下。《率饮亭》诸绝，尤见性灵本色。”

2．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗不事雕琢，而风骨峻整，盖得力于胸中之节概，非徒以词采胜者。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此类小诗，貌似闲适，实则筋力内敛，‘无酒亦自宽’五字，足抵一篇《养心论》。”

4．朱熹《答王龟龄书》：“观足下《率饮》诸作，知其于出处之际，早具定见，非临事而惶惑者比。”

5．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按语：“‘率饮’非纵酒，乃率性之饮；‘自宽’非自欺，乃自信之宽。梅溪之守，正在此不可夺处。”

6．《永乐大典》残卷引《会稽志》：“十朋守绍日，构亭署侧，日与僚属赋诗其中，不设尊俎，唯取适意，人谓得晋人风流而无其放诞。”

7．《宋史·王十朋传》：“性刚直，不阿权贵……然居官暇日，多吟咏自适，其诗清拔，士大夫争诵之。”

8．今人吴熊和《唐宋词通论》附论及王十朋诗：“以五绝写心志，承杜甫《江上值水如海势》之沉郁，而化以陶潜之冲淡，开陆游晚年小诗之先声。”

9．《全宋诗》编委会《王十朋诗集校注·前言》：“《率饮亭二十绝》是理解王十朋精神世界的关键文本，其价值不在艺术奇崛，而在人格真实。”

10．清·陆心源《宋史翼》卷三十二：“十朋之诗，如其奏疏，字字从肺腑流出，故能感人至深。《率饮》首章，尤可作其一生心印读。”

以上为【率饮亭二十绝】的辑评。