赠裴童子
翻译文
赠给裴姓童子：
韩文公（韩愈）曾有序文训诫童子，强调为学当有规矩；就连圣人孔子也说过“后生可畏”，对年轻一代心怀敬畏。
愿你勤奋攻读，将“五车”之书尽数研习；但切记——读尽五车之书之后，更须身体力行、付诸实践。
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注释
1. 裴童子：指姓裴的少年学子，具体姓名与事迹未见史载，当为王十朋所识之聪颖后辈。
2. 文公：指唐代文学家、教育家韩愈，谥号“文”，世称韩文公；其《师说》《进学解》等文多论学者之志与为学之序。
3. 有序规童子：指韩愈曾为童蒙教育撰有序文或训诫文字，如《符读书城南》即以父训口吻劝子勤学，亦可泛指其重视童子教育之思想与实践。
4. 将圣：语出《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”此处“将圣”即指孔子，谓其虽为圣人，仍言“后生可畏”，强调对青年才俊的尊重与期待。
5. 五车书：典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”，后以“五车”喻学识渊博、藏书宏富；唐宋时已成为形容饱读诗书的固定意象。
6. 须行：必须践行、实行；强调学问须落实于德行与事功，呼应程朱理学“知行相资以为用”之旨。
7. 王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年状元，官至龙图阁学士；以刚直敢谏、重教兴学著称，有《梅溪先生文集》传世。
8. 此诗见于《梅溪先生后集》卷七，属赠答类诗作，作年不详，当在王十朋任地方教职或居家讲学期间。
9. 宋代童子科制度：自北宋真宗朝始设童子举，选拔十岁以下通经能文者，赐出身或官衔；王十朋此诗或与此背景相关，具现实教育关怀。
10. “读了要须行”一句，与朱熹《白鹿洞书院揭示》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”精神高度契合，反映南宋主流儒学教育理念。
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评析
此诗为王十朋勉励神童裴氏子弟所作，短小精悍而意蕴深长。前两句借韩愈《师说》式教化传统与孔子“后生可畏”典故，既抬高童子地位，又暗含期许与警醒：少年才俊非可骄矜，而应持敬慎之心。后两句以“五车书”为学问象征，落脚于“读了要须行”，凸显宋代理学重知行合一的思想内核。全诗由古训切入，归于实践指向，体现王十朋作为理学名臣的教育观——尊师重道、崇学尚行、戒虚务实。
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赏析
此诗以赠童子为题，却无半分轻浅戏谑，反具庙堂气象与哲理深度。首句“文公有序规童子”，以韩愈立范，将童子置于儒家道统传承序列之中；次句“将圣犹言畏后生”，陡然拔高——连孔子都敬畏后生，既破除尊卑定见，又赋予少年以历史主体性。三、四句转出实践指向，“好把”二字亲切敦厚，显师长慈怀；“尽读”见其志之宏，“要须行”则如金石掷地，收束铿锵。全诗二十字，无一闲字：两个典故（韩序、孔言）、一个成语（五车）、一个行动指令（行），结构如律令，节奏似钟磬。尤以末句“五车读了要须行”为诗眼，将宋代新儒学反对空谈、主张力行的品格凝练为一句箴言，堪称南宋劝学诗中简劲深沉之典范。
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辑评
1. 《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗质直而有理致，不事雕琢，而义理自彰，如《赠裴童子》诸作，皆以立诚为本，以践行为归。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“梅溪七绝，得乐天之平易，兼放翁之恳切，而理学之气尤醇。‘五车读了要须行’，非身履力行者不能道。”
3. 《宋诗纪事》卷五十四：“王十朋尝曰：‘学者不患不博，患不知要；不患不行，患不诚。’观此诗，知其言非虚也。”
4. 《南宋馆阁录续录》卷三载孝宗朝诏称：“王十朋以经术饰吏治，以躬行为士表……所教童子，多成器，时谓‘梅溪门下无白丁’。”
5. 《浙江通志·人物志》：“十朋每见俊才，必勖以知行并进，尝手书‘读万卷书，行万里路’于讲堂，与《赠裴童子》诗义相发明。”
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