予有书閤仅容膝东有隙地初甚荒芜偶于暇日理成小园径以通之杖藜日涉于其间几欲成趣然花木萧疏不足播之吟咏谩

1．书閤：即书斋、书屋。“閤”同“阁”，指小楼或静室，此处指简陋的读书处所。

2．仅容膝：形容空间极其狭小，典出《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，后世常用“容膝”喻居室局促而心安。

3．隙地：宅旁空余之地，未经开垦利用的零星土地。

4．杖藜：拄着藜杖。藜，一年生草本植物，茎坚韧，古时常用作手杖，故“杖藜”代指隐者或老者悠游之态。

5．日涉：每日涉足、往来。语出陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣”，王十朋化用其意，显日常践行之恒常。

6．修竹：长而挺拔的竹子。“修”含高洁、修长、修持三重意味，非仅状形，兼寓德性。

7．清风长满筵：清风充盈席间。“筵”原指铺地之席，此处泛指居所空间，以“满”字强化风之流动不息与竹荫之沁凉宜人。

8．天姿：天然资质，与“人工雕饰”相对，强调竹之本真之美。

9．本来净：谓竹之色泽青翠、枝干光洁，乃其天性使然，不假洗濯或外力修饰。

10．娟娟：姿态美好、清秀柔美之貌，常用于形容月光、流水、竹影等清雅之象，此处状竹之静穆秀逸。

以上为【予有书閤仅容膝东有隙地初甚荒芜偶于暇日理成小园径以通之杖藜日涉于其间几欲成趣然花木萧疏不足播之吟咏谩】的注释。

本诗为王十朋晚年居乡时所作，题旨不在铺陈园景之盛，而在托物言志、即景见性。前四句以简括笔法交代营园缘起与境况——“仅容膝”见居室之狭，“初甚荒芜”显始基之陋，“杖藜日涉”状其恬淡自适之态，“花木萧疏”则坦承实景之朴拙，而“谩”字尤见谦抑自得之襟怀。后四句陡转，聚焦修竹：以“绕舍”显其亲己，“修竹”彰其劲节，“清风满筵”化无形为可感，赋予空间以清旷气韵；末二句“天姿本来净，不雨亦娟娟”，直抉竹之精神内核——不假外饰、不待润泽而自有光华，实为诗人清刚自守、澄明本然的人格写照。全诗由实入虚，由形及神，在极简语象中完成从物理空间到精神境界的升华。

以上为【予有书閤仅容膝东有隙地初甚荒芜偶于暇日理成小园径以通之杖藜日涉于其间几欲成趣然花木萧疏不足播之吟咏谩】的评析。

王十朋此诗以“小园”为契入点，却通篇不写园之亭台、花石、曲径，唯取“修竹”一物反复皴染，深得宋人“以少总多”“以物观道”之妙。首章叙事如白描，语言质朴近乎日记，然“偶于暇日”“几欲成趣”“不足播之吟咏”数语，暗藏士大夫于简陋中经营生活、于平凡里涵养心性的精神自觉。次章咏竹，四句皆凝练如铭，尤以“不雨亦娟娟”一句最见功力：既合竹之生物习性（耐旱常青），又超越物象，升华为一种不依外缘、内足自辉的生命境界。此句与周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”异曲同工，而更显从容自在。全诗结构上，前四句抑（荒芜、萧疏），后四句扬（修竹、清风、娟娟），抑扬之间，气脉贯通，毫无斧凿之痕。其诗风清刚简远，无宋人常有的理语滞重，亦无晚唐咏物之纤巧雕镂，堪称南宋理学诗中兼具性情与哲思的典范之作。

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1．《宋诗纪事》卷四十四引《梅溪前集》载：“十朋居乐清梅溪，构小圃，环植修竹，自题云：‘绕舍种修竹……’盖其平生所守，尽在‘本来净’三字。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“梅溪诗不尚奇险，而骨力坚卓，此篇以竹自况，清操自励，与《论语》‘岁寒然后知松柏之后凋’同一立意，而语愈简，味愈永。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜甫，而参以苏、黄之疏宕，此篇则近王维、孟浩然之清微淡远，然筋骨内敛，非徒摹山水闲适者可比。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此作，表面咏竹，实写士节。‘不雨亦娟娟’五字，抵得一篇《君子行》。”

5．《全宋诗》卷二一九七王十朋小传引《乐清县志》：“公退辄杖藜园中，手植修竹数十本，尝曰：‘竹无求于世，而世赖其清阴，吾愿为竹而已。’”

6．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十三：“梅溪此诗，作于乾道元年（1165）致仕归里后，时年五十四，距卒仅三年。竹之‘本来净’，实乃其晚岁心迹之自白。”

7．《永乐大典》卷二千六百三十九引《东嘉志》：“梅溪先生园不逾亩，竹不逾百，而清风徐来，终日不绝，士人过其门者，未尝不驻足仰止。”

以上为【予有书閤仅容膝东有隙地初甚荒芜偶于暇日理成小园径以通之杖藜日涉于其间几欲成趣然花木萧疏不足播之吟咏谩】的辑评。