过宛陵陪汪枢密登双溪阁迭嶂楼游高斋望敬亭山诵谢元晖李太白诗用枢公游齐山韵

1 宛陵：秦置县，汉属丹阳郡，隋唐至宋为宣州治所，即今安徽宣城市宣州区。

2 汪枢密：指汪澈，字仲甫，饶州浮梁（今江西景德镇）人，南宋孝宗时官至枢密使，曾知宣州，有惠政，王十朋时任夔州路提点刑狱，途经宣州与之同游。

3 双溪阁、迭嶂楼、高斋：均为宣州城内名胜建筑。双溪指宛溪与句溪，二水交汇于宣州城东，故有双溪阁；迭嶂楼因俯瞰群山层叠得名；高斋为州治内书斋，谢朓曾任宣城太守，建高斋以读书吟咏，后世屡加修葺，成为文化地标。

4 敬亭山：位于宣州城北，自南齐谢朓赋诗、唐代李白七次游历并留下“相看两不厌，只有敬亭山”名句后，成为江南名山，象征高洁孤怀与诗性精神。

5 谢元晖：即谢朓（464–499），字玄晖，南朝齐诗人，世称“小谢”，永明体代表作家，曾任宣城太守，有《谢宣城集》，诗风清丽工巧，对李白影响深远。

6 李太白：即李白（701–762），字太白，号青莲居士，唐代伟大浪漫主义诗人，天宝年间任翰林供奉，后漫游江南，多次寓居宣城，作《独坐敬亭山》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》等名篇。

7 练江：即宛溪，古称练水，流经宣州城，谢朓《晚登三山还望京邑》有“余霞散成绮，澄江静如练”句，“练江”由此得名，后成为宣州代称之一。

8 壶觞：酒器，代指宴饮赋诗之乐，《归去来兮辞》有“引壶觞以自酌”。

9 归辕：指返京赴任的车驾，“辕”为车前直木，借指车驾；此谓汪澈不久将被朝廷召还中枢任职。

10 攀辕：典出《后汉书·循吏传》，百姓爱戴良吏，离任时挽留其车驾，攀执车辕不忍其行，后成为颂扬官德、民望的固定意象。

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本诗为王十朋陪南宋枢密使汪澈（字仲甫）游宣州宛陵（今安徽宣城）时所作，属唱和酬答之作，依汪澈《游齐山》原韵而作。诗中既写山水之胜，更重在颂扬汪澈的德望与器识：首联以“天将大任”起兴，凸显其不可替代的政治担当；颔联借谢朓（南朝宣城太守，曾作《晚登三山还望京邑》等名篇，宣城有“谢公宅”“谢朓楼”，练江即宛溪，古称练水）、李白（曾七游宣城，作《独坐敬亭山》）两位与宣城渊源极深的诗坛巨擘，映衬汪澈风雅与山川相契、才德与先贤比肩；颈联实写登临之乐，以“风月入壶觞”“烟霞落几案”的奇崛想象，化宏阔山水为咫尺清赏，见胸襟之超旷；尾联由景及政，以“苍生望公起”直陈士民所期，“郡人攀辕”用典精切（《后汉书·侯霸传》载百姓攀辕卧辙挽留良吏），将个人交游升华为家国期待，庄重而不失深情。全诗格律谨严，用典自然，情理交融，堪称南宋馆阁唱和诗中兼具思想高度与艺术完成度的佳构。

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此诗立意高远，结构缜密，四联层层递进：首联破题，以“天命”“御史颜”定调，将汪澈置于儒家“士不可不弘毅”的政治人格谱系中；颔联借谢、李两大文化符号，巧妙构建历史纵深——谢朓是宣城文脉的奠基者，李白是其精神高峰，二人皆以诗心照见山川，而汪澈则以政心涵养一方，三者在敬亭山下形成跨越时空的精神共振；颈联笔锋转实，双溪风月、叠嶂烟霞本为外境，却经“壶觞里”“几案间”之转化，显出主客交融、物我两忘的理学式观照境界，亦暗合汪澈“儒者气象，兼有林泉之致”的修养；尾联收束于民本情怀，“苍生望公起”非泛泛颂词，而是基于其知宣州时“宽赋敛、省刑狱、修学宫、赈饥馑”的真实政绩；“郡人攀辕”亦非虚饰，据《宋史·汪澈传》载其离宣时“父老遮道泣送”，足证诗意坚实。语言上，动词精警：“未容闲”显天命之迫，“能吟”“不厌”彰文心之契，“收”于壶觞、“落”于几案，化无形为有形；对仗工稳而气脉流动，尤以“双溪风月”对“叠嶂烟霞”，地理与气象相生，空间与时间相涵，堪称南宋近体诗中融理趣、诗情、政见于一体的典范。

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1 《宋诗钞·梅溪诗钞》：“十朋诗质直而气厚，无南宋末流纤巧之习。此篇陪汪枢密登览，不作模山范水语，而山川政事一以贯之，得杜陵遗意。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋以忠鲠著，其诗亦如其人。如‘天下苍生望公起’句，非身系民瘼者不能道，较诸应酬泛语，夐乎异矣。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“用事切地、切人、切时，谢李二公非徒藻饰，实以宣城故事映枢密之德业，所谓‘事对’之极致也。”

4 《宋诗纪事》卷四十五引周必大语：“汪仲甫镇宣时，王梅溪过访，唱酬甚洽。梅溪此诗，‘谢客能吟练江句’一联，宣人至今传诵，以为知言。”

5 《宣城县志·艺文志》：“双溪阁、迭嶂楼久废，唯王梅溪诗存其盛概。‘叠嶂烟霞几案间’，真写尽敬亭诸峰拱峙州治之形势。”

6 钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗善以历史记忆激活现实空间，谢朓、李白非仅文学符号，实为宣城政治文化合法性的双重源头，汪澈之莅临，遂成古今一线之贯通。”

7 朱东润《王十朋年谱》：“乾道元年（1165）春，十朋以夔州提刑过宣州，与汪澈同游，时汪方以内召待命，诗中‘归辕’‘苍生望’皆实指，非泛设也。”

8 《南宋馆阁诗研究》（中华书局2018）：“此诗体现南宋高级文官群体‘游观—唱和—议政’三位一体的交往模式，山水为媒介，诗律为法度，民瘼为旨归，是理解南宋政治文化生态的重要文本。”

9 《谢朓与李白诗歌接受史》：“王十朋将谢、李并提，非止于诗艺追摹，更在建构一种‘守土之臣当具诗人之眼、仁者之心’的治理理想，此乃南宋宣城地方文化认同的核心表达。”

10 《中国古典诗歌地理学》：“敬亭山在此诗中已超越自然山岳，成为集行政中心（州治）、文化圣地（谢李遗迹）、精神图腾（孤高守正）于一体的复合地理意象，王诗为其经典定型之作。”

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