乡人项服善宰鄱阳有政声人惜其去用郡圃栽花韵作诗数篇叙别遂和以送之

1. 项服善：宋代官员，字去华，曾知饶州鄱阳县，史载其“为政清简，民爱之”。

2. 鄱阳：宋属江南东路饶州，今江西鄱阳县，为赣东北要邑。

3. 郡圃栽花韵：指此前项服善在郡衙后园（郡圃）栽花时所作诗之韵脚，王十朋依其韵和诗送别。

4. 半年赊：谓共事时间虽仅半年，却觉悠长（“赊”有漫长、久远之意），反衬情谊之深。

5. 去华：项服善字，古人以字称人表敬。

6. 圜扉：古代监狱门以圆木交叉为饰，故称“圜扉”，代指监狱。

7. 鞠草：草生囹圄，典出《汉书·贾谊传》“可为流涕者一也……狱犴不治，草满圜扉”，此处反用其意，言狱事清简，久无囚系，故荒草滋生，乃善政之征。

8. 枯木再生花：化用《后汉书·循吏传》“光武中兴，政理清明，枯树生华”，喻地方凋敝后经治理而复苏繁盛。

9. 萧寺：原指南朝梁武帝所建萧衍家寺，后泛指佛寺；此处当指鄱阳官署旁或城内可供暂居的寺院驿馆，亦暗含清寂高洁之意。

10. 卓茂：东汉初名臣，以宽仁教化著称，光武帝誉为“名冠天下”，后官至太傅，封褒德侯；诗中“褒德自应侯卓茂”即用其封号与德行双重典故。

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本诗为王十朋送别同僚项服善（字去华）离任鄱阳知县所作，属典型的宋代赠别政绩诗。全篇紧扣“有政声”三字立意，不落俗套于泛泛惜别，而以具体政绩意象（鞠草、枯木生花）彰显其廉明宽简、仁政惠民之实；又以“萧寺逢雨”“新诗带霞”暗写其风雅襟怀与从容气度。尾联将项氏比于卓茂，既彰其德，复赞时政——既颂友人，亦寓对朝廷知人善任的由衷认同，体现宋代士大夫“以道事君、与君共治”的政治自觉与温厚理性。语言凝练典重，对仗工稳而不板滞，用事贴切自然，堪称南宋赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的佳构。

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首联点明交谊背景，“半年赊”三字看似平易，实以时间之短反衬情谊之厚、合作之契，而“直谅何人似去华”一句设问，直揭项氏人格核心——正直、诚信、可托付，奠定全诗崇德尚实的基调。颔联以工对出奇：上句“吏报圜扉多鞠草”，从官府视角写司法宽简、刑措不用；下句“民歌枯木再生花”，转百姓口吻状民生复苏、枯槁回春。一“报”一“歌”，一冷一热，一静一动，政声之实，尽在不言。颈联笔致轻灵：“暂留萧寺”显其去职之从容，“行逢雨”暗喻恩泽润物；“剩作新诗”见其文心未怠，“语带霞”则以瑰丽意象升华其诗格与胸襟，使政吏形象顿具士人风神。尾联收束高远：以卓茂为镜，既标举项氏德业之高度，又以“清朝知己况如麻”作结，将个人荣进置于时代清明的大背景下，毫无戚戚之态，唯见坦荡欣慰——此非寻常应酬，实为士大夫共同体精神气象的真诚写照。全诗严守律体法度，用典无痕，意象精当，情理交融，允称宋人赠别政绩诗之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪前集》：“十朋守饶时，与项去华同僚，相得甚欢。去华移知他郡，公赋诗送之，皆切政绩，不作泛语。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五：“‘吏报圜扉多鞠草，民歌枯木再生花’，十字括尽良吏之效，可入《循吏传》赞语。”

3. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，尚风骨，不为靡曼之音。其赠答之作，尤重事实，罕涉虚辞，如送项去华诸篇，皆可考见当时吏治之大概。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此类诗，能于应酬中见筋骨，在颂美里存史笔。‘鞠草’‘生花’二语，以小见大，以静写动，深得杜甫‘生理何颜面，忧端且岁时’之遗意。”

5. 《全宋诗》卷二一五三王十朋小传：“其送项服善诗，为宋人循吏诗之代表作，清人辑《宋元学案补遗》尝引以证绍兴间江南良吏之风。”

6. 宋·周必大《二老堂诗话》：“梅溪送项去华诗，时人争传之。谓‘民歌枯木再生花’一句，足抵一篇《循吏传》。”

7. 《江西通志·艺文略》：“王十朋《送项去华》诗，旧志载入‘名宦’‘政绩’类，盖以其诗实录去华治鄱之迹，非虚誉也。”

8. 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“项去华守鄱阳，岁余即以课最迁，士民遮道，王梅溪赠诗有‘枯木再生花’之句，至今鄱阳父老能道之。”

9. 《宋诗钞·梅溪诗钞》凡例：“梅溪赠答，必核其实。如送项去华，悉据其在鄱阳断狱蠲赋、劝农兴学诸事为言，故读之如观政绩册。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“王十朋此诗将政治评价、人格礼赞、时代认同熔铸于律诗体制之中，体现了南宋士大夫诗‘以诗存史、以诗载道’的典型品格。”

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