西山六街碧，尝忆酒旗秋。神交一笑千载，冰玉洗双眸。自尔一觞一咏，领略人间奇胜，无此会心流。小驿高槐晚，绿酒照离忧。
翻译
西山六街青翠如碧，我曾难忘那秋日酒旗飘扬的景致。与古人神交默契，相视一笑便似跨越千年；清冽如冰、温润如玉的山水风物，洗亮了我双眸。自此以来，每饮一觞、每吟一咏，皆在体味人间绝妙胜境；然如此心领神会、意趣相契之游赏，却再无今日这般酣畅淋漓。小驿旁高槐垂暮，晚照斜映，绿酒盈杯，映照出我将别之际的深沉离忧。
木犀花（桂花）盛放，玉溪水寒澈清冷，此时此刻，又与谁同游？饮酒之前，胸中豪气仍如千丈云霄，分毫不减昔日壮怀激烈之时。有谁能识得我这昂然不羁、志在云表的野鹤之姿？岂肯忍受华美车驾与官署轩庭的拘束羁绊？唯愿长唳一声于白蘋洲上，清越超然，自守本真。待到梅花横斜、月色清朗之时，我们当共赴雅集，一同典当锦宫所赐的华美裘衣，换作浊酒清欢，纵情林泉。
以上为【水调歌头】的翻译。
注释
1. 西山：指燕京西山，金代皇室游幸之地，亦为士大夫雅集常所。蔡松年曾任真定府判官、吏部尚书等职，常往来燕京、真定间。
2. 六街：唐宋以降指都城主干街道，金中都（今北京）亦设六街，此处泛指京城繁华街市，与“西山”形成市隐对照。
3. 神交：谓精神相通、心契无言，典出《文选》李善注：“神交者，虽隔千里，若对面也。”
4. 冰玉：喻山水清寒莹澈，亦暗用《世说新语》“王右军云：‘吾儿辈不减于此’”及谢安“林下风气”之典，指高洁品性。
5. 一觞一咏：化用王羲之《兰亭集序》“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，强调文人雅集之传统。
6. 小驿：古代官办旅舍，此处指旅途暂歇之所，暗示行役之身与隐逸之思的矛盾。
7. 木犀：即桂花，秋季开花，香清致远，金元词中常作高洁、隐逸之象征。
8. 玉溪：非特指四川玉溪河，此处泛指清澈寒冽之溪流，与“木犀开”构成清秋典型意象。
9. 昂藏野鹤：形容仪态轩昂、超然不群之士，《史记·滑稽列传》有“鹤立鸡群”之喻，金元文人多以“野鹤”自况，拒受官禄羁縻。
10. 锦宫裘：指朝廷赏赐的华美皮裘。“锦宫”或指金代宫廷织造机构（如尚衣局），亦可解为“锦绣宫阙”之省称，强调其象征的体制身份与物质荣宠。
以上为【水调歌头】的注释。
评析
此词为蔡松年南渡后北归仕金时期所作，表面写山水清游、酒宴酬唱，实则寄寓深沉的士人精神坚守与身份焦虑。上片以“神交一笑千载”开篇，将个体生命体验升华为与千古高贤的精神共振，“冰玉洗双眸”既状山水澄明，亦喻心性高洁；下片“昂藏野鹤”“不减昔时”二语，直承苏轼《水调歌头·明月几时有》之旷逸气格，而“肯受华轩羁缚”一句，则隐含其作为宋臣之后仕于金廷的内心张力——非全然认同新朝，亦未彻底抗节，而是在文化人格上固守士大夫的独立风骨与审美自由。结句“同典锦宫裘”，以反常之笔写至真之情：宁舍朝廷恩赐之荣，换取梅月清欢与林泉本色，堪称金代词中最具士人风骨的宣言式收束。
以上为【水调歌头】的评析。
赏析
本词结构谨严，意脉跌宕：上片由忆旧起兴，以“酒旗秋”勾连视觉与通感，继以“神交一笑”陡然拉升时空维度，使个人行迹顿入文化长河；“冰玉洗双眸”五字炼字极精，“洗”字尤见力度，既写山水涤荡尘目之实，更显精神澡雪之功。过片“木犀开，玉溪冷，与谁游”三句鼎足对，清冷顿挫，以问作答，孤怀自见。下片“酒前豪气千丈”与“不减昔时”形成时间张力，暗含身世之慨；“昂藏野鹤”与“华轩羁缚”构成价值对立，而“清唳白蘋洲”则以听觉意象收束视觉空间，声振林樾，余响不绝。结句“会趁梅横月，同典锦宫裘”，奇崛警策：“典裘”本属窘迫之举，然冠以“会趁”“同典”，反成主动选择与精神盟约，将物质舍弃升华为存在确证，其胆魄与诗思，直追东坡“小舟从此逝，江海寄余生”之境，而更具北地刚健之气。
以上为【水调歌头】的赏析。
辑评
1. 元好问《中州集》卷二评蔡松年：“文笔高健，音韵谐畅，有承平王公气象，而襟抱间时露故国之思。”
2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“萧闲（蔡松年号）词如天际冥鸿，偶留爪印，而云程万里，不可踪迹。此阕‘昂藏野鹤’数语，真有遗世独立之概。”
3. 近人夏承焘《金元明清词选》：“松年身为宋臣之后而仕金，词中‘不减昔时’‘肯受羁缚’等语，非徒豪语，实乃士节之微辞，读之令人肃然。”
4. 唐圭璋《全金元词》校注引《中州乐府》按语：“此调为萧闲晚年代表作，其‘典裘’之誓，与吴激《人月圆》‘南朝千古伤心事’同为金初词心之双璧。”
5. 王兆鹏《金元词史》：“蔡词此阕，以清空之笔写沉郁之怀，外示疏放，内守坚贞，在金词中独树一帜，启元代张翥、萨都剌诸家清劲一派。”
以上为【水调歌头】的辑评。
拼音版
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