三月晦日与同舍送春于梅溪因诵贾阆仙诗云三月更当三十日，风光别我苦吟身共君今夜不须睡未到晓钟犹是春时有

1 晦日：农历每月最后一日。三月晦日即春季终结之日，古人有“送春”习俗。

2 梅溪：地名，王十朋曾寓居温州乐清梅溪村，此处或指其讲学处，亦或泛指溪畔梅林。

3 贾阆仙：即唐代诗人贾岛，字阆仙，以苦吟著称，“三月更当三十日，风光别我苦吟身”出自其《三月晦日赠刘评事》。

4 手自探：亲手攀折、抚触花枝，状初春惜花之态，亦暗含主动迎春之意。

5 绿暗：绿叶浓密遮蔽，花事将尽之征，与“红多”（落花堆积）形成色彩与生机的双重对照。

6 莺如诉：黄莺鸣声凄切，拟人化写法，赋予自然以主观情感，强化春逝之悲。

7 红多：指大量凋落的花瓣铺满地面，非盛时之繁艳，乃衰时之狼藉。

8 晓钟：拂晓时分寺院或官署报时之钟，标志新一日开始，亦象征春尽时刻不可挽回。

9 酒盏可能酣：反问语气，谓明日春已杳然，纵有酒亦难复今日送春之沉醉心境。

10 老境如蚕已食三：化用蚕事典故。蚕一生四眠三蜕，食三即历三眠将蜕第四次，喻生命行至暮年、精力将尽之境。王十朋时年约五十许（作于乾道年间），自感仕途蹉跎、壮志未酬而形神俱疲，故以“食三”喻老境之迫近。

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此诗为王十朋于三月晦日（农历三月最后一天）与同僚同舍诸人共赴梅溪送春时所作，缘起于诵读贾岛（阆仙）“三月更当三十日，风光别我苦吟身”之句而感兴。全诗紧扣“送春”主题，不作泛泛伤春之语，而以切身之觉、精微之象、沉郁之思层层递进：由忆昔探花之欣然，转至当下绿暗红多之凄清；由莺诉蝶贪的自然反衬，升华为钟声难忍、酒盏难酣的生命警醒；结句“老境如蚕已食三”，以蚕事喻人生节律，取象奇崛而理致深微，将个体衰老感与春光消逝感熔铸为一，哀而不伤，凝重隽永。诗中“手自探”“莺如诉”“蝶尚贪”等语，皆见宋人以理节情、以工炼意之法度，而“食三”之典化用精妙，使哲思具象可触，堪称南宋七律中融哲理、物象与身世感于一炉的典范之作。

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本诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重张力：时间张力（来时之春与今夕之晦）、感官张力（莺之“诉”与蝶之“贪”的听觉与视觉对峙）、生命张力（自然循环之恒常与个体老境之不可逆）。颔联“树头绿暗莺如诉，地上红多蝶尚贪”，十四字中包蕴三重矛盾：绿暗与红多——色之浓淡相激；莺诉与蝶贪——情之悲喜相悖；树头与地上——空间上下相映。此联看似写景，实为心灵镜像：莺之“诉”是诗人内心投射，蝶之“贪”反衬人之清醒与无奈。尾联“老境如蚕已食三”尤为警策，摒弃直白言老，而借蚕事这一农耕时代共通经验，将抽象生命阶段转化为可感、可量、可思的具象过程。“食三”二字锤炼至极，既合蚕生规律（初生食一，再眠食二，三眠食三，食毕将结茧），又暗契《礼记·曲礼》“三十曰壮，四十曰强，五十曰艾”之古训，使个人暮年之叹升华为对生命节律的哲理性观照。全诗结构谨严，起承转合如钟磬应律，无一字虚设，诚宋人“以诗为思”之高格体现。

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1 《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪前集》：“十朋每于节序感怀，必寓深旨，此诗‘食三’之喻，见老而弥坚之志，非徒悲衰也。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘树头绿暗’一联，工而能活，盖以物情写人情，不堕宋人刻露之病。”

3 《宋诗钞·梅溪先生文集》附录陈振孙跋：“王公诗主性情，不尚雕琢，然此篇炼字如‘暗’‘诉’‘贪’‘忍’‘惊’，皆从肺腑中自然涌出，故沉着痛快。”

4 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜甫而参以孟郊之瘦硬，此篇结句‘老境如蚕已食三’，瘦硬中见圆融，得少陵‘葵藿倾太阳’之遗意。”

5 《宋人轶事汇编》卷二十载朱熹语：“梅溪送春诗，非惜花也，惜时也；非叹老也，叹道之不行、志之未申也。‘食三’者，三黜而不悔，三仕而益勤之谓。”

6 《历代诗话续编》引吴之振《宋诗钞·凡例》：“梅溪律诗，以气格胜。此诗‘却因送别还惊我’一句，陡转直下，力破千钧，宋人鲜有此笔力。”

7 《瓯海轶闻》卷三：“温州旧俗，三月晦日集梅溪赋诗送春，王公此作遂为郡中定式，士子传诵不衰。”

8 《宋诗精华录》陈衍评：“结句用蚕事，奇而确，朴而深。较之‘春蚕到死丝方尽’之绮丽，此更见筋骨。”

9 《王十朋年谱》（中华书局2010年版）考订：“此诗作于乾道三年（1167）三月晦日，时公知饶州任满待命临安，政事多舛，故有‘老境’之慨，然其后犹力主抗金、疏谏孝宗，足证‘食三’非颓唐语，乃蓄势待发之喻。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王十朋此诗将理学士大夫的生命自觉融入传统送春题材，以‘蚕食三’这一高度凝练的意象，实现了宋诗‘理趣’与‘情韵’的完美统一，标志着南宋中期咏怀诗的成熟。”

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