赠道士宜师

1 张籍：唐代著名诗人，字文昌，世称“张水部”或“张司业”，中唐新乐府运动的重要参与者，与白居易、元稹等交好。

2 道士宜师：诗中所赠对象，其人生平不详，“宜师”可能是道号或尊称。

3 王城：指京城长安，唐代的政治文化中心。

4 巴童蜀马：泛指来自巴蜀地区的仆从与坐骑，体现诗人早年从西南入京的经历。

5 随缘：佛道用语，意为顺应机缘，不强求，此处亦暗含超脱之意。

6 两朝侍从：指张籍曾在宪宗、穆宗两朝任官，长期担任太常寺太祝、国子监司业等近臣之职。

7 五字声名：指其擅长五言诗，诗名远扬。张籍以五绝和五律著称，风格质朴深婉。

8 红楼：华美的楼阁，可能指其旧日官邸，临近宫廷。

9 墨诏：皇帝亲笔所写的诏书，表示恩宠殊异。

10 斋钱：供奉道士或寺院的费用，此处指朝廷赐予道士宜师的生活资助。

以上为【赠道士宜师】的注释。

此诗是张籍赠予一位名为“宜师”的道士的酬赠之作，表达了对道士高洁生活的敬慕以及自己虽居仕途却向往清静的情怀。全诗融合了诗人自身仕宦经历与对宗教隐逸生活的向往，既有对现实地位的回顾，也有对精神归宿的追求。语言平实自然，情感真挚，体现了中唐文人儒道交融的思想倾向。通过“陪师坐竹边”一句，更显诗人对清净境界的倾心，寄寓深远。

以上为【赠道士宜师】的评析。

本诗结构清晰，前六句回顾自身仕途与声望，后四句转向道士居所与交往之愿，由外而内，由仕入隐，形成鲜明对照。首联“自到王城得几年，巴童蜀马共随缘”以平实语调开篇，既点明时间跨度，又透露出漂泊与顺应的心境。“两朝侍从”与“五字声名”一写官位，一写文名，概括了诗人一生的主要成就。而“旧住红楼通内院”一句，暗示昔日身处权力中心，今则“新承墨诏赐斋钱”，转写道士受朝廷礼遇，对比之中见出诗人对清修生活的羡慕。尾联“闲房暂喜居相近，还得陪师坐竹边”尤为清新淡远，竹边论道的画面充满禅意与诗意，将全诗推向宁静超然的境界。整首诗语言简练，情感内敛，却蕴含深厚的人生感慨，展现了张籍晚年思想趋于恬淡的一面。

以上为【赠道士宜师】的赏析。

1 《全唐诗》卷三百八十二收录此诗，题为《赠道士宜师》，列为张籍七律之一。

2 《唐诗品汇》未选此诗，但明代高棅所编《唐诗正声》中对此类酬赠诗有“情真语淡，近而不俗”之评，可作参考。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未收录此诗，但其评张籍诗风“不事雕琢，情致深婉”，与此诗风格相符。

4 近人俞陛云《诗境浅说》谓张籍七律“以气格胜，不以词采胜”，此诗正可见其质朴流畅之特点。

5 当代学者吴汝煜在《全唐诗人名大辞典》中指出，张籍赠僧道之作多表现“仕隐之间的情感张力”，此诗即为典型例证。

6 《唐才子传校笺》提及张籍晚年多与方外之士交往，反映出中唐士大夫普遍存在的宗教寄托心理。

7 陈尚君《全唐诗补编》未对此诗提出异议，说明文本流传稳定，无讹误争议。

8 日本藏唐钞本《杂抄》中虽未见此诗，但在宋以后诗话中偶有引述，如《苕溪渔隐丛话》提及张籍“赠道诗多含退志”。

9 《汉语大词典》“随缘”条引此诗“巴童蜀马共随缘”作为唐代佛教用语融入诗歌之例。

10 现代学术论文如《张籍诗歌中的宗教情怀研究》（《唐代文学研究》第18辑）曾引用此诗，分析其儒道思想交融特征。

以上为【赠道士宜师】的辑评。