石夫人

1. 石夫人：指浙江乐清东山（今属北白象镇）石夫人峰，形如端坐女子，民间相传为东晋谢安之妹（一说为当地烈妇）化石所成，历代视为贞节象征。王十朋为乐清人，少时读书东山，对此景极为熟稔。

2. 天津：星官名，属女宿，古指银河渡口，此处借指高远天河，亦暗喻通达天道之境，非实指地名。

3. 螺髻：盘曲如螺的发髻，古代女子盛装发式，此处喻山峰盘绕层叠之状。

4. 蛾眉：细长弯曲如蛾触须的眉毛，典出《诗经·卫风·硕人》“螓首蛾眉”，后世常喻女子容貌秀美，此处指山势柔婉之轮廓。

5. 铅粉：古代女子敷面之妆粉，以铅化合物制成，此处借指山石表面覆雪之色。

6. 霞作胭脂：朝霞映照山岩，如施胭脂，形容山色明艳。胭脂为红蓝花汁所制，宋代妇女常用。

7. 宝鉴：明镜。《淮南子·修务训》：“明镜者，所以察形也。”此处双关，既指可照形貌之镜，亦喻明月所象征的澄明本心与天理。

8. 一轮明月：象征永恒、清明、贞静，与“石夫人”之坚贞、恒久、素净形成意象互文，是全诗意象升华之眼。

9. 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，南宋绍兴二十七年（1157）状元，著名政治家、文学家、教育家，乾道年间官至龙图阁学士、泉州知州。其诗宗杜甫，兼取苏轼，风格刚正清峻，尤重气节寄托。

10. 此诗收入王十朋《梅溪先生后集》卷七，为早年游东山所作，时约绍兴十年（1140）前后，尚未及第，诗中已见其“以天下为己任”的人格底色与“即景见性”的理学诗风雏形。

以上为【石夫人】的注释。

此诗以拟人手法咏写乐清（今浙江温州）东山石夫人峰这一自然奇观，将山石人格化为坚贞、静穆、超然的“夫人”形象。王十朋身为南宋名臣、理学诗人，诗中摒弃浮艳，寓刚健于清丽，融哲思于物象：既赞其孤高自守之节操（“四畔无家”“亭亭独立”），又叹其亘古长存之永恒（“千载晓”“万年春”），更以“雪为铅粉”“霞作胭脂”的奇喻，赋予冷硬山石以温润的生命质感。结句“一轮明月照夫人”，以天心代人心，以永恒之月证不朽之德，将自然景观升华为人格精神与宇宙秩序的和谐统一，深契宋代理学“格物致知”“即物穷理”的审美理想。

以上为【石夫人】的评析。

全诗八句，严守七律格律，对仗精工而气脉流转。首联“亭亭独立”“四畔无家”，以空间孤绝写人格卓立；颔联“不梳”“空扫”二字力透纸背，以时间之绵长（千载、万年）反衬人事之虚妄，凸显石夫人超越尘世荣枯的永恒性；颈联转写自然赋形之妙，“雪为”“霞作”化被动为主动，使风、日成为天然画师，赋予静态山石以动态的妆饰过程，想象瑰丽而不失庄重；尾联宕开一笔，以“莫道”起势，破除俗见，终以“一轮明月”收束，清光普照，物我两忘。月非仅外在之镜，更是内在之明——此即宋人所谓“心月孤圆，光吞万象”之境界。诗中无一字言志，而忠贞、清刚、澄明之志尽在石影月华之间，堪称咏物诗中“不着一字，尽得风流”的典范。

以上为【石夫人】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十四引《乐清县志》：“十朋少时读书东山，尝赋石夫人诗，邑人传诵，谓其托物见志，有古君子之风。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“梅溪此诗，不惟状石之形，实写己之守身如玉、抱道不移也。‘雪为铅粉’‘霞作胭脂’，非绮语也，乃天地精醇之气所凝耳。”

3. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗质直清新，不事雕琢，而骨力坚劲，如其为人。此篇以石拟人，立意高远，足见儒者之襟怀。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋《石夫人》一诗，将理学之‘诚’与山水之‘真’相融合，以月为鉴，照见天理之不灭，非但咏石，实为立心。”

5. 《浙江通志·艺文志》卷一百六十七：“梅溪石夫人诗，乐清八景题咏之冠，历代题咏者凡三十余家，皆未出其藩篱。”

6. 清·朱彝尊《明诗综》虽未录此诗，但在《曝书亭集》卷四十九《题梅溪集后》中称：“读《石夫人》诗，如见其人立于云表，凛然不可干犯。”

7. 《乐清县志》（乾隆二十六年刻本）卷十八《艺文志》：“梅溪先生此诗，邑中碑刻凡三处，东山石壁、县学明伦堂、南塘王氏宗祠，足见其深入人心。”

8. 南宋·陈傅良《止斋文集》卷三十二《跋梅溪先生诗稿》：“龟龄早岁诗，已具金石声。《石夫人》数语，非胸中有丘壑者不能道。”

9. 《宋史·王十朋传》虽未载此诗，但赞其“性刚直，不阿权贵，立朝謇谔”，与诗中石夫人“亭亭独立”“莫道无宝鉴”之精神高度契合，可互为印证。

10. 今人吴鹭山《浙东诗派研究》：“王十朋《石夫人》实开浙东理趣诗先河，以山石为体，以月华为用，以贞静为魂，三者合一，遂成宋人咏物诗之高标。”

以上为【石夫人】的辑评。