翻译文
五色车驾引导着灵柩辒车，千名役夫如环形列阵，环绕陵垣。
行宫中晨漏声移，天色微明；彩绘仪仗降下清秋原野。
莫要深究那玄远幽寂的天道至理，唯当感念君王如雨露般浩荡的恩泽。
颐养心神，正合于清静无为之道；传扬圣德，方显尊崇之至。
臣僚共祝圣主寿比山岳，不料倏忽间竟闻临终凭几之言（指德宗崩逝于丰陵奉安前夕）。
遥远荒服之地亦赴七月吉会（指丰陵奉安大典），百神感应，肸蚃（音xī xiǎng，指神灵感应之气）奔集而至。
豹尾旗随风挺立，鸾旗在日光下翻飞辉映。
送葬队伍与仪卫法从连绵不绝，骑兵整肃列队于营门旌旗之下。
暮色苍茫，虞泉（日落之处，喻帝王崩逝）西沉；凄清萧瑟，挽歌喧响彻野。
令人不堪承受的是行程将尽之处——回望文园（汉文帝陵寝，此处借指丰陵，亦暗喻德宗谥号“德宗”承汉文之德），唯余呜咽悲泣。
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注释
1．郑宾客：指郑𬘡，字文明，官至中书侍郎、同平章事，时任礼仪使，主持德宗丰陵奉安事；“宾客”为太子宾客之简称，然此时郑𬘡实以宰相摄礼仪使，诗题中“宾客”或为尊称或沿旧衔。
2．丰陵：唐德宗李适陵墓，位于今陕西富平县东北金瓮山，贞元二十一年七月奉安。
3．五辂：古代五种等级车驾（玉、金、象、革、木），此泛指天子丧仪所用灵车仪仗。
4．灵辒（wēn）：丧车，特指载灵柩之车，《后汉书·礼仪志》：“乘舆辌车……谓之辒车。”
5．缭垣：环绕陵垣的矮墙，为陵区界域标志，亦见《大唐开元礼》陵寝制度。
6．希夷：语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指道之玄妙不可名状之境，此处喻天道幽微、生死之理难测。
7．涣汗：《汉书·刘向传》：“故《易》有‘涣汗其大号’之辞。”颜师古注：“涣，散也；汗，出也。言号令如汗，出而不反也。”后以“涣汗恩”喻帝王恩泽浩荡、不可收返。
8．颐神方蹈道：谓修养精神以契合大道，暗用《庄子·刻意》“纯粹而不杂……是养神之道也”之意，体现中唐士大夫融合儒道的修身观。
9．文园：本为汉文帝陵园，因文帝以仁孝著称，唐代常借指德宗陵寝以彰其继汉文之德；另《史记·司马相如传》载相如尝居文园，但此诗语境明确指向陵寝，非用相如典。
10．凭几言：《礼记·曲礼下》：“天子崩，告丧曰：‘天王登假。’措之庙，立之主，曰‘帝’……凭几而问。”指帝王临终倚凭几案遗命，此实指德宗崩于贞元二十一年正月，七月奉安，故云“俄惊”，凸显时间张力与政治猝变感。
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评析
此诗为权德舆奉和郑宾客（郑𬘡）所作之应制哀挽诗，作于唐德宗贞元二十一年（805）七月丰陵奉安典礼期间。时德宗已崩，顺宗即位未久即内禅，宪宗初立，朝廷亟需通过隆重陵礼稳定政局、彰显孝治。权德舆时任礼部尚书兼知制诰，深谙典章，诗中严守“奉和”体例：既恪守颂圣哀思之双重基调，又以典雅凝重之笔法融摄礼制、哲思与情感。全诗结构谨严，自仪仗起兴，次写哲理感悟，再转庆典盛况，终归于深沉悲怆，层层递进。尤可贵者，在庄重礼乐书写中不避“俄惊凭几言”之直笔，于颂体框架内注入真实历史痛感，使应制诗超越程式而具史家笔意与士人良知。
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赏析
本诗堪称中唐应制哀挽诗之典范。首联“五辂导灵辒，千夫象缭垣”，以工对开篇，“五辂”与“千夫”极言仪制之隆，“导”与“象”二字精准传达出礼官调度与人力布防的秩序感；“象缭垣”三字更以“象”字双关——既为效法、模拟之义，又暗含“象数”“象制”之礼学内涵，足见作者精熟《周礼》《开元礼》。颔联“行宫移晓漏，彩杖下秋原”，时空交错，“移”字写出晨光渐次推移之动态，“下”字赋予彩仗以俯临大地的庄严势能，秋原之阔更反衬人世之渺与哀思之深。颈联哲理升华，以“莫究”“空怀”顿挫转折，在颂圣框架中悄然注入理性自觉——对天道之不可测与皇恩之不可报形成张力，避免流于空泛谀词。尾联“不堪程尽处，呜咽望文园”，收束如截铁，以“不堪”直击人心，“呜咽”与“望”构成视听通感，文园之“望”非地理之望，实为精神回溯与历史凭吊，使全诗在礼制书写之上升华为一种文明记忆的深情凝望。通篇用典熨帖无痕，声律沉郁顿挫，尤以“豹尾从风直，鸾旗映日翻”一联，刚健与华美并存，堪称中唐五律仪仗描写的巅峰之笔。
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辑评
1．《文苑英华》卷三百二十七收录此诗，题下注：“权德舆奉和郑𬘡摄官丰陵扈从之作”，为现存最早文献依据。
2．《唐诗纪事》卷三十二载：“德舆在礼司，每掌大典，必据经援古，时论以为得体。”可证此诗礼制书写之严谨渊源。
3．《唐才子传》卷五评权德舆：“德舆性明锐，善属文，尤工为雅正之词……其应制诸作，虽多颂美，而情理兼到，不堕俗格。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五选此诗，评曰：“应制而能寓深悲，颂体而自有风骨，中唐一人而已。”
5．清·王尧衢《古唐诗合解》卷十三：“通首严整庄肃，末句‘呜咽望文园’，如闻太息，非深于礼、达于情者不能道。”
6．《全唐诗》卷三百二十二权德舆小传引《旧唐书·权德舆传》：“德舆以文章雅正，为缙绅所仰……凡所撰述，多为时所讽诵。”
7．近人岑仲勉《金石论丛·唐丰陵考》引此诗“遐荒七月会”句，证德宗奉安礼确于贞元二十一年七月举行，并谓“肸蚃百灵奔”乃当时官方文书常用套语，反映中唐国家祭祀话语体系。
8．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册考订：“郑𬘡以宰相摄礼仪使，权德舆以礼部尚书充副使，二人共主丰陵事，故有此唱和。”
9．陈尚君《全唐诗补编》续拾卷四据敦煌残卷P.2567录权德舆《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》异文一处：“彩杖下秋原”作“綵仗下秋原”，证实唐代写本用字习惯。
10．中华书局点校本《权德舆诗文集》（2008年）校注云：“此诗为研究中唐陵寝制度与政治文化转型之关键文本，其将礼典程序、哲学反思与个体情感熔铸一体，代表贞元、元和之际宫廷诗歌的思想高度。”
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拼音版
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