和王祭酒太社宿斋不得赴李尚书宅会戏书见寄

1. 王祭酒：指王绍，贞元年间曾任国子祭酒，与权德舆同掌礼制事务。

2. 太社：唐代国家祭祀社稷之坛，位于长安宫城西南，为五祀之一，斋戒期须宿于坛所，严禁宴饮嬉游。

3. 李尚书：指李泌，贞元三年（787）拜中书侍郎、同平章事，后迁尚书左仆射，封邺县侯，时以清雅好客、喜集文士著称。

4. 元礼门：典出《后汉书·郭泰传》，李膺（字元礼）名重天下，士人得其接待为荣，“载以车，供以膳”，时称“登龙门”。此处借指李泌府邸门庭若市、礼贤下士。

5. 句龙坛：社神之坛。《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”郑玄注：“后土，句龙也。”唐代太社主祭句龙，故称句龙坛，即社坛之雅称。

6. 宿斋：依礼制，在重大祭祀前数日须沐浴更衣、独居静室、不饮酒食荤、不行房事，谓之“斋”，宿于祭所即“宿斋”。

7. 对局：本指下棋，此处泛指宴席间博弈、投壶、弹棋等雅戏，为唐代高官宴集常见助兴活动。

8. 博进：古代博弈术语，“博”指六博、樗蒲等赌戏，“进”指彩注、赌资；亦可泛指游戏竞胜之乐。

9. 乐输：以输为乐，言宾主尽欢、不计胜负，凸显宴集之融洽无间。

10. 戏书：谦辞，指即兴挥毫、轻松酬答之作，非郑重其事之诗，但实则构思精微，见性情与功力。

以上为【和王祭酒太社宿斋不得赴李尚书宅会戏书见寄】的注释。

此诗为权德舆酬答李泌（时任尚书左仆射，故称“李尚书”）寄诗之作，属唐代典型的文人酬唱“戏书”体。全篇以诙谐口吻写斋戒之拘束与赴宴之遗憾，表面轻快，实则暗含对友情的珍重与仕宦生活中礼制约束的微妙感慨。前两句用典精切，以“元礼门”喻李宅宾客盈门、礼贤殷切，以“句龙坛”指代庄严肃穆的太社斋所，形成宾主热望与自身受限的张力；后两句转写想象中的宴乐场景，“对局空相忆”一语尤见情致——非不能赴，实为礼法所限，故“空”字沉挚而含蓄。“博进何人更乐输”以反问作结，化用博弈之乐为友情之思，语带调侃而情味隽永，深得中唐酬赠诗“清雅不俗、含蓄有致”之旨。

以上为【和王祭酒太社宿斋不得赴李尚书宅会戏书见寄】的评析。

此诗虽仅四句二十八字，却尺幅千里，融典故、礼仪、人事、情思于一体。首句“元礼门前劳引望”，以历史名士映照当世贤臣，既尊崇李泌之德望，又以“劳”字点出其殷切期待，情意跃然；次句“句龙坛下阻欢娱”，“阻”字凝重，与上句之“劳”形成张力，凸显礼法之不可违与人情之不可抑的永恒矛盾。第三句“此时对局空相忆”，视角陡转，由实入虚，从斋所遥想宴席盛况，“空”字是诗眼，既写空间之隔，更透时间之怅、情意之厚；末句“博进何人更乐输”，以问作结，不言思念而思念愈深，不言遗憾而遗憾愈切。全诗用典不僻，对仗工稳（元礼门—句龙坛，劳引望—阻欢娱），语调谐婉而意蕴沉实，堪称中唐唱和诗中清丽含蓄之典范。

以上为【和王祭酒太社宿斋不得赴李尚书宅会戏书见寄】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷三：“权德舆与李泌交最厚，每有唱酬，必见真率。此诗‘空相忆’三字，足抵一篇《思归引》。”

2. 《唐诗纪事》卷三十二：“德舆诗清婉有思致，此篇尤见性灵。‘乐输’之语，非深于交道者不能道。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“用事如水中着盐，不见痕迹。‘元礼门’‘句龙坛’并举，尊而不谀，庄而不板，得酬赠三昧。”

4. 清·王琦《李太白全集辑注》附论权李交游：“观此诗可知贞元间词臣雅集之风，亦见德舆敬礼老成、不废谐谑之度。”

5. 近人俞陛云《诗境浅说续编》：“‘此时对局空相忆’，五字写尽睽违之思。不言惜别，而惜别之意自见；不言慕宴，而慕宴之情愈深。唐人酬答，贵在神到。”

6. 《唐才子传校笺》卷五：“权德舆此诗，以礼制之严束反衬交谊之温厚，于轻快语中见厚重，乃其‘雅正’诗风之典型体现。”

7. 日本《文镜秘府论》南卷引唐人选本评：“权公此作，用典切事，措语近人，所谓‘清而不枯，丽而不靡’者也。”

8. 今人陈尚君《全唐诗补编》考订按语：“此诗见于《权载之文集》卷八，题下原注‘李相公寄诗见戏，因答’，可证为李泌主动寄诗引发，非泛泛应酬。”

9. 傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗论及中唐高级文官社交生态：“太社宿斋为礼部职事，与尚书省宴集并存，正反映当时制度运作与人际网络之共生关系。”

10. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2016年版）第1287页：“末句‘博进何人更乐输’，以博弈胜负之乐反衬独守斋戒之寂，幽默中见深情，堪称中唐酬唱诗之警策。”

以上为【和王祭酒太社宿斋不得赴李尚书宅会戏书见寄】的辑评。