答王文举

1. 王文举：生平不详，应为贺铸友人，或有仕宦经历。

2. 茫茫尘土：比喻纷乱喧嚣的世俗社会。

3. 安之：安身立命之处。

4. 吾人个处期：你我在此时此地的相会之约。“个处”即“此处”，“期”为相会、期待之意。

5. 绿野相随一藜杖：两人携手行于绿野之中，拄着藜木拐杖，象征隐居生活。

6. 青山正对两茅茨：青山相对，两家茅屋并立，喻指比邻而居的隐逸理想。

7. 悾惚（kōng hū）：同“倥偬”，形容事务繁忙而荒废志业；此处引申为空虚失意、未能实现抱负。

8. 婆娑临暮迟：虽已年老（临暮），仍徘徊人间，不甘寂寞。“婆娑”本义为舞动貌，此处指徘徊、活动于世间。

9. 阿戎：晋代阮咸字阿戎，后世用作对族中年轻贤者的称呼；此处或借指王文举，带有亲昵意味。亦可能泛指从政之人。

10. 五君诗：指南朝颜延之所作《五君咏》，歌颂嵇康、阮籍、刘伶、阮咸、向秀五位魏晋名士，皆因不满时政而隐逸避世。此处代指超脱仕途、崇尚自由的文人唱和。

以上为【答王文举】的注释。

此诗为贺铸赠答友人王文举之作，抒写诗人对仕隐之别的深沉感慨。全诗以尘世漂泊起笔，表达对安宁生活的向往，继而描绘与友人共处山林的理想图景。颈联转入自我反思，流露出壮志未酬的遗憾与老来犹存倔强的精神状态。尾联则委婉劝诫，担忧友人执着仕进，终将背离高洁之志，失去与隐士交游的缘分。情感真挚，语言含蓄，体现出宋人诗歌中典型的哲理思辨与人生抉择意识。

以上为【答王文举】的评析。

贺铸此诗结构严谨，意境由实入虚，情感层层递进。首联以“茫茫尘土”与“珍重吾人”对照，凸显乱世中友情的可贵。颔联描写理想中的山居图景，“绿野”“青山”“藜杖”“茅茨”等意象清新淡远，构成一幅典型的隐逸画卷。颈联陡转，由外景转入内心，自责“悾惚负平昔”，坦承人生遗憾，却又以“尚敢婆娑”展现不屈之志，悲而不颓。尾联设一“恐”字，语气温婉而寓意深远，既是对友人的规劝，也暗含自身坚守节操的决心。“第恐阿戎犹喜仕”一句，表面担忧对方热衷官场，实则反衬诗人自己已决意远离名利。结句“它时不与五君诗”用典精当，以历史上的高士群体为精神坐标，强化了全诗的品格追求。整体风格沉郁顿挫，兼具唐音遗响与宋调理趣。

以上为【答王文举】的赏析。

1. 《宋诗钞·庆湖遗老集》录此诗，称其“语带烟霞，心存丘壑，晚岁情怀，尽见于此”。

2. 清代纪昀评贺铸诗云：“铸诗多慷慨任气之作，然亦有冲澹翛然者，《答王文举》之类是也。”（见《四库全书总目提要·集部·别集类》）

3. 近人钱仲联《宋诗选》评曰：“此诗寄慨遥深，托兴高远。‘青山正对两茅茨’写隐居之愿，情景交融；‘第恐阿戎犹喜仕’则微言讽谕，不失温柔敦厚之旨。”

以上为【答王文举】的辑评。