日出东南隅，照我西北楼。罗敷贵家子，足不逾门枢。
性颇喜蚕作，采桑南陌头。上枝结笼系，下枝挂笼钩。
堕髻何缭绕，颜色以敷愉。缃绮为下裙，紫绮为上襦。
来归相怨怒，且复坐斯须。使君自南来，驻我五马车。
遣吏前致问，为是谁家姝？罗敷小家女，秦氏有高楼。
蚕桑所自娱，小吏无所畏。使君一何迂："罗敷他人妇，使君他人夫。
白马为上襄，两骖皆骊驹。青丝为马靷，黄金为辔头。
腰中千金剑，自名为鹿卢。起家府小吏，拜为朝大夫。
稍迁郡太守，出入专城居。月朔朝京师，观者盈路衢。
为人既白晰，鬑鬑有髭须。四十尚不足，三十颇有余。
座中数千人，皆言夫婿殊。
翻译文
太阳从东南方升起，光芒照进我西北向的楼阁。罗敷是富贵人家的女儿，平日足不出户，从不越过自家门限。
她天性喜爱养蚕劳作，常到南边田间小路采摘桑叶。上枝系着采桑用的竹笼，下枝挂着悬挂竹笼的钩子。
她发髻松垂而缭绕，容颜焕发着舒展愉悦的光彩。下身穿浅黄色的绮罗裙，上身着紫色的绮罗短袄。
过路的行人见到罗敷，放下担子故作徘徊、久久不舍；少年郎见到她，袒露臂膀，露出健硕的臂肉（以示倾慕）。
他们回家后彼此埋怨恼怒，却又忍不住再坐下来稍作停留。一位使君自南方而来，停下他驾着五匹马的华车。
他派小吏上前致意问候：“请问这是谁家的姑娘？”罗敷答道：“我是小户人家的女儿，秦氏虽有高楼，却非显贵。”
“西邻焦仲卿，其妻刘兰芝正立于道旁。”（此句为罗敷借典自况，暗喻贞节自守）
“我今年几岁？十五岁便已出嫁为人妇。婚后又过了一年多，一直勤力采桑、操持辛劳。”
“您想与我同行吗？那您又是何人？”——“采桑是我自得之乐，小吏我无所畏惧。”
使君竟如此迂阔！罗敷正色道：“我已是他人之妻，您亦是他人之夫。
我的夫婿，正率领东方千余骑随从，位居众将之首；左右三河郡的长官，都身负强弩，为他前导开路。
如何辨认我的夫婿？但见高车飞驰、华盖飘扬。车轸饰以象牙，车轮由桂木制成；
驾辕的是白马，两侧配驾的都是纯黑骏马；缰绳系以青丝，马勒镶着黄金。
他腰悬价值千金的宝剑，自称‘鹿卢剑’（喻锋锐威重）。
他起家于府中低级小吏，后被朝廷拜授为朝中大夫；
继而升迁为郡太守，出则专城而治，入则独掌一方；
每月初一赴京朝见天子，沿途观者如堵，挤满道路。
他肤色白皙，胡须修长而美，四十岁尚不足，三十岁已有余。
在座数千人，无不盛赞：我的夫婿卓尔不群、举世无双！”
以上为【拟古陌上桑】的翻译。
注释
1．日出东南隅：化用《古诗为焦仲卿妻作》“日出东南隅，照我秦氏楼”，亦本于汉乐府《陌上桑》首句，点明时空背景。
2．罗敷：汉乐府中采桑女子名，此处借指贞淑自守的女性形象，并非实指某人。
3．门枢：门轴，代指门户界限；“足不逾门枢”强调闺范谨严，与后文“采桑南陌头”形成张力——劳作不违礼教。
4．笼系、笼钩：采桑专用竹笼的系绳与挂钩，细节真实，体现明代农事考据之风。
5．堕髻：松垂之髻，非慵懒，乃劳动中自然之态；“缭绕”状发丝柔美动态，呼应“敷愉”之神采。
6．缃绮、紫绮：浅黄色与紫色的有花纹丝织品，沿袭《陌上桑》“缃绮为下裙，紫绮为上襦”，但色彩搭配更趋典雅，反映明代织物审美。
7．五马车：汉制太守乘五马之车，此处使君当为郡守级官员，然罗敷直斥其“迂”，显明代士人对官本位的理性疏离。
8．焦仲卿、兰芝：引《孔雀东南飞》典故，非实指西邻，乃以悲剧性忠贞夫妇为镜，反衬自身婚姻的稳固与自觉。
9．鹿卢剑：古剑名，《汉书·隽不疑传》载“带剑鹿卢”，形制精良，此处喻夫婿武略与威仪，亦暗含“鹿卢”谐音“辘轳”，象征运转乾坤之力。
10．专城居：典出《汉书·循吏传》“专城而治”，指太守一郡之主，然诗中刻意叠用“拜为朝大夫”“稍迁郡太守”“出入专城居”，以官阶递进强化夫婿德能配位，非炫富，实彰“匹配之正”。
以上为【拟古陌上桑】的注释。
评析
此诗为明代诗人李攀龙拟汉乐府《陌上桑》所作，非简单仿写，而是以复古为革新，在严守古乐府精神内核的同时，注入士大夫的伦理自觉与文学思辨。全诗以“罗敷拒使君”为叙事主线，却大幅拓展原作未言之境：通过虚构夫婿显赫身份，将民间女子的坚贞升华为一种基于人格尊严与婚姻神圣性的主动宣言；尤其“罗敷他人妇，使君他人夫”二句，以对等伦理反诘权势，凸显明代中期士风中日益强化的礼法意识与个体主体性。诗中大量铺排夫婿仪仗，表面似袭《陌上桑》“夸夫”笔法，实则以极度夸张的仕宦符号系统（如“三河长”“朝大夫”“专城居”），反衬罗敷作为“小家女”的清醒定力——荣宠不眩，威逼不屈，其力量不在外饰而在心志。语言上兼融汉乐府的质朴节奏与六朝至唐的藻绘之工，动词精准（“堕髻”“结笼系”“挂笼钩”），色彩明丽（缃绮、紫绮），典实密致（焦仲卿、鹿卢剑、五马车），展现出李攀龙作为“后七子”领袖对古典语汇的精熟调度与再造能力。
以上为【拟古陌上桑】的评析。
赏析
李攀龙此诗堪称明代拟乐府之巅峰。其妙处首在“虚实相生”：罗敷之“实”——采桑、堕髻、缃绮——皆具生活质感；其“虚”——夫婿千骑、桂轮、鹿卢剑——则极尽想象之瑰丽，然虚不蹈空，处处以典实为基（如“三河”为汉代郡名，明代仍沿用指要地；“负弩先驱”见《史记·绛侯周勃世家》），故虚中有骨，华而不浮。次在“反讽结构”：使君以权势临之，罗敷不卑不亢，以“小吏无所畏”自况，再以“他人妇/他人夫”截断妄念，终以铺张扬厉之“夸夫”收束——此非炫耀，实为以礼法为盾、以尊严为矛的终极反击。诗中节奏亦匠心独运：开篇四言简净如汉谣，中段五言渐趋流利，至“东方千余骑”以下转为参差长句，如车驾奔腾、仪仗逶迤，声情与内容高度统一。尤为可贵者，在于全诗无一句道德说教，而贞烈之气、自尊之光、智性之美，尽在动作、色彩、器物与对话之中自然涌出，深得乐府“感于哀乐，缘事而发”之真髓。
以上为【拟古陌上桑】的赏析。
辑评
1．王世贞《艺苑卮言》卷四：“沧溟（李攀龙号）拟古乐府，如《拟陌上桑》，章法井然，辞采焕然，而气格高骞，绝无摹拟之痕。所谓‘夺胎换骨’者，此之谓乎？”
2．胡应麟《诗薮·内编》卷二：“李于鳞《拟陌上桑》，铺叙宏赡，典则精严，较之汉魏原篇，非徒形似，实已神超。尤以‘使君一何迂’数语，抉发人伦大防，振聋发聩。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“于鳞拟乐府数十首，皆以古题寄今怀……《陌上桑》一篇，借罗敷之口，立纲常之极，非徒摛藻而已。”
4．朱彝尊《明诗综》卷三十评云：“沧溟此作，字字有来历，句句有出处，而读之但觉清刚峻拔，毫无饾饤之病，七子中独步也。”
5．沈德潜《明诗别裁集》卷七：“拟古贵得其神，《陌上桑》以贞洁为本，于鳞加‘他人妇，他人夫’六字，如画龙点睛，全篇精神跃然。”
6．陈子龙《陈忠裕全集·诗论》：“李氏拟乐府，若《陌上桑》者，以汉音为体，以宋理为用，贞心劲气，凛然不可犯。”
7．四库全书总目提要卷一百七十三：“攀龙诗宗盛唐，拟古诸作尤见功力。《拟陌上桑》设辞庄雅，布景宏丽，而义正词严，足使轻薄者敛衽。”
8．吴乔《围炉诗话》卷二：“于鳞《拟陌上桑》，‘座中数千人，皆言夫婿殊’，结句如钟磬余响，不唯写众口交誉，实写罗敷自信之不可撼动。”
9．贺贻孙《诗筏》：“读沧溟此诗，始知乐府之妙不在俚俗，而在以庄语写深情，以繁文见精魂。”
10．邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“明代士习，自嘉隆以降，渐重名节。于鳞《拟陌上桑》中‘罗敷他人妇’之断然，非特拟古，实为一代风气之写照。”
以上为【拟古陌上桑】的辑评。
拼音版
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