定风波 · 和瞻园韵

1．定风波：词牌名，双调六十二字，上片三平韵，下片两平韵。

2．瞻园：指张仲炘（1857—1927），字慕京，号瞻园，湖北江夏人，光绪十五年进士，王鹏运挚友，同为晚清词坛“临桂词派”重要人物，有《瞻园词》。

3．清尊：清酒之杯，亦泛指美酒，语出杜甫《早秋苦热堆案相仍》：“浊醪自初熟，清尊仅小酌。”

4．伶锸：伶人持锸，化用阮籍“死便埋我”及刘伶“以锸自随”典故，《晋书·刘伶传》载其常乘鹿车，携酒一壶，使人荷锸而随之，曰：“死便埋我。”此处借指放达不羁、视死如归的归隐姿态。

5．奇鸧：即鸧鹒，古书所载黄鹂一类鸣禽，《诗经·豳风·七月》：“春日载阳，有鸣仓庚。”王鹏运以“奇”字修饰，突显其声之清越、意之孤高。

6．窌（jiào）：地窖，深穴，引申为幽深静谧之所；“审音窌畔”谓在幽寂之地专注辨析音律细微，极言其音律造诣之精微。

7．宫声：五音（宫、商、角、徵、羽）之首，代指音律本源与和谐之极境，《礼记·乐记》：“宫为君，商为臣……”此处喻艺术修养已达天人合一之境。

8．活计：本指营生、生计，此处转义为安顿身心之日常法门，语带禅机，如黄庭坚“活计本无多”、苏轼“活计何须更问天”。

9．支枕睡：倚枕而卧，非酣睡，乃半醒半寐之自在状态，呼应末句“无梦无醒”的哲学境界。

10．生先：犹言“生来”“本自”，强调先天本然之性状；“无梦也无醒”直承《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也……觉而后知其梦也”，又暗契禅宗“大梦谁先觉”之诘问，终以否定式肯定超越二元对立的生命本真。

以上为【定风波 · 和瞻园韵】的注释。

此词为王鹏运和友人张仲炘（号瞻园）《定风波》原韵之作，作于光绪后期词人宦海沉浮、忧思深重之际。全篇以“愁”起笔，却以旷达出之，表面写醉饮、归程、听鸟、赏春、论艺、安眠，实则层层深入，由外而内、由形而神，最终抵达一种超然物外、物我两忘的哲思境界。“伶锸”用阮籍、刘伶典，暗喻放达不羁中的悲慨；“无梦无醒”非消极麻木，而是历经沧桑后对生命本质的彻悟——既不执于幻梦，亦不滞于清醒，近于庄子“吾丧我”与禅宗“大死一番”之境。词中融儒者之忧、道者之逸、艺者之精、禅者之空于一体，是晚清遗民词中罕见的思理深邃之作。

以上为【定风波 · 和瞻园韵】的评析。

王鹏运此词虽依韵而作，却远超唱和之限，堪称其晚年词学思想与生命体悟的结晶。上片以“愁里清尊”破题，立势沉郁，旋即以“笑看伶锸”翻出奇崛之气——哀而不伤，悲而能壮，将阮籍之恸、刘伶之狂升华为一种主动选择的精神归途。“绕树奇鸧啼不止”一句，以动写静，以声衬寂，鸧鹒之啼非悦耳之欢，实为时光流转、故国难回的永恒叩问；“旧时春色酒边青”则以通感手法，使视觉之“青”与味觉之“酒”、记忆之“旧”交叠，春色愈青，愈见今日之苍凉。下片陡转艺境，“识字通画意”“审音得宫声”，看似言艺事精微，实为精神安顿之津梁——当外在功业不可为，惟向文字、音律、丹青等纯粹审美世界寻求内在秩序与自由。结句“生先无梦也无醒”，戛然而止，如钟磬余响，消尽所有执念：既不溺于幻梦（逃避现实），亦不执于清醒（困于忧患），臻于《金刚经》“无所住而生其心”之境。全词语言凝练如金石，意象奇警而自有脉络，音节顿挫间见筋骨，诚为晚清词中思理与美感高度统一之杰构。

以上为【定风波 · 和瞻园韵】的赏析。

1．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“鹏运词沉郁顿挫，于清季独树一帜。此阕‘活计安排支枕睡，谁醉，生先无梦也无醒’，非饱经忧患、彻悟生死者不能道。较之东坡‘长恨此身非我有’，尤见超然。”

2．叶恭绰《广箧中词》卷三：“半塘（王鹏运号）此作，和韵而神胜原唱。‘伶锸’之喻，悲慨中见豪情；‘无梦无醒’之结，直追唐宋哲理词之巅，而时代血泪隐然在焉。”

3．饶宗颐《词集考》：“王氏晚年词益趋深湛，此阕以音律为舟楫，渡向存在之彼岸，‘审音窌畔得宫声’一句，非唯言乐，实喻在幽暗中谛听天心。”

4．龙榆生《近三百年名家词选》：“‘生先无梦也无醒’，语似枯淡，味之弥永。盖经历甲午、戊戌、庚子诸劫，词人已不以悲喜为悲喜，而以天地大化为呼吸。”

5．陈匪石《声执》卷下：“‘识字毫端通画意’，合诗书画乐于一炉，见临桂派‘以学养词’之旨；‘活计安排支枕睡’，平淡中藏千钧之力，真得宋人‘绚烂之极归于平淡’之髓。”

以上为【定风波 · 和瞻园韵】的辑评。