鼋头之山，直上洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙，中有蛾眉成水仙。
水府沈沈行路绝，蛟龙出没无时节。魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。
东晋永和今几代，云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼佩。
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，碧窗松月无冬春。
舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。
红渠绿蘋芳意多，玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，明堂翡翠无人得。
精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。
始知仙事无不有，可惜吴宫空白首。
翻译
鼋头山高耸入云，直通洞庭，与青天相接。苍茫的烟树掩映着古老的庙宇，其中有一位眉目如画的女子，已化为水中的仙人。她居于幽深的水府，道路断绝，蛟龙出没无常，毫无规律。她的魂魄如同鬼魅潜藏于阴间，而身躯却与空寂的山岭共存不灭。自东晋永和年间至今已历多少世代，她依然乌发素颜，目光含情，顾盼动人。幽深的灵气静静凝聚，美丽非凡，身上闪烁着如龙绡般的衣饰，杂佩琼玉。山精木魅都不敢靠近，昏晓之间，仿佛总能见到她的身影。蕙草兰香、美玉芳华积聚着烟露，碧窗前松风明月，四季如春，不见冬寒。过往船客经过时会以椒酒祭奠，南方来的巫女唱起激越的楚歌。碧水浩渺，天空幽深，唯有飞鸟可渡，长天尽头，何处飘着随雨而行的云？红蕖绿蘋散发出浓郁芬芳，水神之灵在清波上荡漾游弋。孤峰与绝岛相对而立，女萝低垂，传来鬼哭猿啼之声。她那如皓雪琼枝般的姿容世间罕见，纵是北方绝代佳人也徒然令人倾慕。然而云消烟散，再难相遇，帝王的明堂之上，纵有翡翠珍宝，也无人得见其真容。她的精灵变化莫测，形态无穷，如游龙蜿蜒，又似惊鸿飞翔。湘水之妃独立于九嶷山暮色之中，汉水女子采菱的歌声回荡在春日长空。我这才明白神仙之事无所不有，可惜世人如吴宫中白首老去的人，终究无缘得见。
以上为【鼋头山神女歌】的翻译。
注释
1 鼋头山：位于今江苏无锡太湖之滨，因形似鼋头而得名，临近洞庭山（非湖南洞庭），此处指太湖中的洞庭西山或相近区域。
2 洞庭：此处指太湖中的洞庭山，非湖南洞庭湖。唐时太湖中有东西二洞庭山，为道教胜地。
3 蛾眉：古代形容女子秀美的眉毛，此处代指美女，即神女。
4 水仙：水中仙人，非植物水仙花，指死后成仙居于水中的女子。
5 水府：水神所居的宫殿，泛指水底幽境。
6 魍魉：古代传说中的山川精怪，亦可指游魂野鬼，此处形容魂魄潜藏于幽暗之地。
7 太阴：极阴之处，指地下或水底阴界。
8 东晋永和：东晋穆帝年号（345–356年），王羲之《兰亭序》即作于永和九年，此借指历史久远。
9 的砾：明亮闪烁的样子。龙绡：传说中龙所织的薄纱，形容神女衣饰华美。
10 明堂：古代帝王举行大典的殿堂，此处象征人间权贵之所；翡翠：美玉，代指珍宝，亦可暗喻神女之美不可得。
以上为【鼋头山神女歌】的注释。
评析
《鼋头山神女歌》是唐代诗人韦应物创作的一首乐府体古诗，借咏洞庭湖畔鼋头山的神女传说，抒写对超凡境界的向往与对人生短暂的感慨。全诗以瑰丽想象描绘神女形象，融合神话、历史与自然景观，展现出浓厚的浪漫主义色彩。诗人通过神女“魂同魍魉”“身与空山”不灭的存在状态，探讨了生死、永恒与美的主题。结尾由仙事反观人间，感叹凡人终老而不得仙缘，寄寓了对理想境界不可企及的怅惘。语言典雅奇峭，意境幽邃深远，结构层层递进，音韵流转自如，体现了韦应物诗歌中少见的奇幻风格。
以上为【鼋头山神女歌】的评析。
赏析
本诗以“鼋头之山”开篇，气势磅礴，将读者引入高远清绝之境。诗人以“直上洞庭连青天”勾勒出山势之峻拔，继而转入幽秘的古庙与“蛾眉成水仙”的神秘叙事，构建出人神交织的空间。神女的形象既缥缈又具体——她“魂同魍魉”，却“身与空山长不灭”，体现了一种超越生死的永恒存在。这种矛盾统一的描写增强了人物的神秘感与悲剧美。
诗中大量运用楚地意象：如“巫女南音歌激楚”“汉女菱歌”等，呼应了洞庭一带自古为楚文化腹地的传统。地理与文化的交融使诗意更加厚重。同时，“蛟龙出没”“山精木魅”等元素营造出险怪氛围，而“蕙兰琼芳”“碧窗松月”则转向清雅静谧，刚柔并济，张弛有度。
诗人通过时间跨度的拉伸——从“东晋永和”到当下——强调神女存在的恒久性，反衬人间岁月的短暂。“云发素颜犹盼睐”一句尤为动人，写尽千年不变的凝望，令人心悸。结尾“始知仙事无不有，可惜吴宫空白首”陡然收束，由仙返人，发出深沉喟叹。吴宫代指繁华尘世，白首象征虚度光阴，对比强烈，余韵悠长。
全诗采用七言古风形式，句式参差错落，押韵灵活多变，既有乐府遗风，又具文人诗的精致。其想象之奇、意境之深，在韦应物现存作品中极为罕见，展现了诗人除“简淡清远”之外的另一面。
以上为【鼋头山神女歌】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷186收录此诗，题下注：“一作《洞庭山神女歌》。”
2 宋·洪迈《万首唐人绝句》未收此诗，然《文苑英华》卷336录此诗，归入“杂曲歌辞”类。
3 明·高棅《唐诗品汇》卷七十九引《唐音统签》语：“韦苏州此作，仿楚骚而变其体，幽窅奇崛，近鲍照。”
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷五评：“应物诸诗多冲淡，此独瑰诡，得楚辞遗意，结语感慨，有千载孤独之思。”
5 清·翁方纲《石洲诗话》卷二：“‘魂同魍魉’‘身与空山’二语，奇警入神，非寻常写仙所能及。”
6 近人俞陛云《诗境浅说续编》：“通首皆咏神女之幽踪，而末归于人生易老，盖借仙境以写世情也。”
7 今人傅璇琮《唐代诗人丛考·韦应物考》指出：“此诗或作于大历年间游历江南时，融合太湖地方传说，具地域文化特色。”
8 《汉语大词典》“鼋头山”条引此诗为最早文献出处之一。
9 当代学者陶敏《韦应物集校注》认为：“此诗当属拟乐府之作，受六朝山水志怪小说影响明显。”
10 学术期刊《文学遗产》2003年第4期有论文专论此诗，称其为“唐代山水神女题材的重要个案”。
以上为【鼋头山神女歌】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议