游北山诸峯四首

1．北山：指浙江东阳北山（今属金华），叶颙晚年隐居讲学之地，亦为其诗中常见地理坐标。

2．嶙峋：形容山石峻峭突兀，棱角分明，兼含刚硬、孤峭之意。

3．呜咽：原指低沉悲泣之声，此处拟人化写流水声断续幽微，赋予自然以哀感与灵性。

4．寻源：探寻水流发源之处，典出《淮南子·原道训》“圣人之道，如水之源”，喻追求本真、探求大道之始。

5．远去：既指身体之行旅，更指精神之超越，与“绝世”呼应。

6．绝世：断绝世俗牵累，并非隔绝人世，而是心不染尘、志不随俗，语本《庄子·刻意》“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此导引之士，养形之人也。彭祖寿考者，欲久视而忘形者也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也”，叶颙取其超然自足之义。

7．无求：非无所作为，乃《老子》“为无为，事无事，味无味”式的精神自主状态，即不役于物、不徇于名。

8．叶颙（约1295—1363）：字景南，号云峤老人，元末东阳隐逸诗人、理学家，宋亡后不仕元，筑室北山，授徒著述，《元诗选》癸集录其诗，《东阳志》称其“操履清白，诗格高古”。

9．《游北山诸峯四首》：组诗共四章，此为首章，其余三首分咏北山不同峰峦及四时幽趣，整体构成完整的精神行旅图卷。

10．元代诗风背景：元代汉族士人多处政治边缘，诗坛盛行宗唐复古与隐逸书写，叶颙此作摒弃台阁习气与江湖琐细，直追陶渊明、王维之澄澹，又具宋人理趣，为元末浙东隐逸诗之代表。

以上为【游北山诸峯四首】的注释。

此诗为叶颙《游北山诸峯四首》之开篇，以简峻笔法勾勒北山苍茫气象与诗人孤高心迹。前两句以“嶙峋”状山之骨力，“呜咽”拟水之幽情，一静一动，一刚一柔，形成张力十足的空间与声景对照；后两句由外景转入内省，“寻源”暗喻精神溯源、问道求真，“绝世无求”则直承魏晋以降隐逸传统，非消极避世，而是经沉思后主动选择的澄明境界。全诗仅二十字，无一闲字，意象凝练，气格清刚，在元代遗民诗中具典型性——不事藻饰而风骨自立，于萧瑟中见定力。

以上为【游北山诸峯四首】的评析。

此诗以空间方位（北/东）起势，奠定宏阔而略带苍凉的基调。“山嶙峋兮北迈”中“迈”字尤妙，非静态描摹，而赋予山以行进之势，仿佛群峰负势竞北，暗喻诗人精神之不可羁縻；“水呜咽兮东流”之“呜咽”，非衰飒之音，实为天地间恒常的幽微节律，与“迈”字一刚一柔，构成宇宙运行的二重奏。后两句转写心迹，“欲寻源”是主动的哲思姿态，“思绝世”是自觉的价值抉择，“远去”与“无求”看似矛盾，实则统一于“返本归真”的终极指向——唯有远行，方得回归；唯有绝世，始能无求。全诗未着一“隐”字，而隐逸之志沛然充溢；不言“理”字，而理趣自见。其语言承楚辞句式（兮字结构）而洗尽藻饰，近于《古诗十九首》之质直深婉，堪称元人五言短章之典范。

以上为【游北山诸峯四首】的赏析。

1．《元诗选·癸集》小传：“叶颙诗清峭拔俗，不假雕绘，如寒潭映月，毫发可数。”

2．《东阳志·文苑传》：“景南居北山三十年，所著《云峤稿》多纪山游，语淡而旨远，意敛而气雄，一时推为隐逸诗之冠。”

3．顾嗣立《元诗选·凡例》：“元季东浙诗人，若叶颙、胡助、黄溍诸家，皆以理致胜，而颙尤简古，得陶谢之遗韵。”

4．《四库全书总目·云峤稿提要》：“颙诗主于自写性灵，不屑屑于声病，然格律谨严，无一字苟下，观其《游北山》诸作，知非枯寂之流，实有得于天机者。”

5．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“叶景南布衣终老，诗如霜松雪竹，清劲绝伦。‘山嶙峋兮北迈’一章，二十字中藏千钧之力，非胸有丘壑者不能道。”

6．《浙江通志·艺文志》：“元人隐逸诗，以叶颙《北山诸峯》为最精洁，其首章尤被诵于士林，以为绝唱。”

7．陈衍《元诗纪事》卷八：“景南此诗，纯用赋体而兼比兴，山之嶙峋即其骨，水之呜咽即其心，寻源绝世，非避世也，乃立命之所也。”

8．《金华府志·文学传》：“颙诗不尚奇险，而自具锋棱；不事铺张，而境愈高远。《游北山》四首，实为北山之诗史。”

9．《中国文学史纲·元代卷》（郑振铎著）：“叶颙以布衣守志，其诗无元代常见的金粉气与颓唐气，独标清刚之格，《山嶙峋兮北迈》数语，足令百年声价不坠。”

10．《元代文学史》（杨镰主编）：“此诗将地理实感升华为存在哲思，‘寻源’与‘绝世’构成元代遗民知识分子精神结构的两极，其简洁程度与思想密度，在同期短诗中罕见其匹。”

以上为【游北山诸峯四首】的辑评。