苏秦辩口人共知，黑貂敝尽朋旧疏。六侯相印幸得佩，一朝身戮埋荒墟。
贾生才调天下奇，几年献策承明庐。谗言入耳竟不用，长沙抱恨何当纡。
玉川先生妙人物，秋风破屋聊自居。观其大节死不变，家中岂有担石储。
香山居士亦足数，达哉达哉谁得如。二程兄弟百世士，孔孟之道赖以舒。
谈经说理妙无尽，天下学徒来挽车。尧夫君实古淳士，胸中包裹混沌初。
西京华丽推第一，春光只满二老闾。前乎说客姑且置，后来贤哲世所誉。
洛阳古俗称多士，遗风扫地今无馀。陈生亦是嵩山客，从军久戍江南潴。
弯弓走马非所慕，无事闭门长读书。抱琴辞我欲归去，因思往事难自摅。
归与瞑坐倘神会，为言每谭斯道，未必不为叹息涕泪增欷歔。
翻译文
送别洛阳陈秀才
叶颙（元代）
苏秦以雄辩之口才名闻天下，世人皆知；然而黑貂裘穿破耗尽，昔日亲朋故旧便纷纷疏远。他虽侥幸佩带六国相印，却终因权变失据，一朝身死，尸骨埋于荒野废墟之中。
贾谊才华气度冠绝天下，少年时即以奇才著称，数年之间屡向朝廷献策于承明庐（汉代宫中藏书与议政之所）。无奈谗言乘虚而入，终被弃置不用，贬谪长沙，抱憾郁郁，此恨何日得舒？
玉川先生（卢仝）是超凡脱俗的奇伟人物，秋风穿屋、家徒四壁，仍安贫乐道，自得其居。观其大节——忠义不屈、操守不移，家中何曾积有担石之粮（喻极度清贫）？
香山居士（白居易）亦足为当世楷模：通达圆融，乐天知命，其达观境界，谁能企及？
二程兄弟（程颢、程颐）乃百世敬仰之儒宗，孔孟之道赖其承续弘扬、重焕生机。他们谈经论理，精微玄妙，无穷无尽；天下学子慕名而来，车马盈门，争相执经叩问。
邵雍（字尧夫）、司马光（字君实）皆为古之淳厚君子，胸襟浩阔，涵养浑沌初开之纯朴本真。西京（洛阳）素以人文繁盛、风华富丽冠绝天下，而春光独钟于二老之闾巷——其德馨所被，连自然亦为之驻足。
此前纵横捭阖之说客（如苏秦），暂且不论；此后继起之贤哲（如二程、邵、司马等），则为世代所尊崇传颂。
洛阳古来号称“多士之邦”，贤才辈出，然今日遗风扫地，斯文凋零，已杳然无存矣！
陈生亦是嵩山高士，久从军旅，戍守江南水泽之地。然他本不慕弯弓跃马之功业，唯喜闲居闭门，潜心读书。今携琴辞我而归，临行之际，追思前贤往事，百感交集，难以自陈。
愿你归去后静坐瞑思，若神明相会，代我转告诸公：每当我论及圣贤正道、斯文所系，未尝不为之长叹扼腕，涕泪交流，欷歔不已！
以上为【送洛阳陈秀才】的翻译。
注释
1 苏秦：战国纵横家，洛阳人，佩六国相印，后被刺杀。黑貂敝尽：《战国策》载其“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽”。
2 贾生：贾谊，洛阳人，汉文帝时召为博士，迁太中大夫，后遭谗贬为长沙王太傅。承明庐：汉代未央宫中殿名，为侍臣值宿及应对之所，此处代指朝廷中枢。
3 玉川先生：卢仝，自号玉川子，范阳人，隐居少室山（嵩山支脉），安贫守道，诗风奇崛，《新唐书》称其“甘枯寂”。秋风破屋：化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》意象，状其清贫。担石储：一担一石之粮，极言家无余蓄。《后汉书·郭太传》：“家贫，常以担石之储供宾客。”
4 香山居士：白居易晚年居洛阳履道坊宅，笃信佛教，乐天知命，号香山居士。
5 二程兄弟：程颢（明道）、程颐（伊川），北宋理学奠基者，长期讲学于洛阳，创“洛学”，被尊为“宋初三先生”之一。
6 孔孟之道赖以舒：指二程系统阐发性理之学，使中断千年的孔孟心性之学得以重光。
7 尧夫：邵雍，字尧夫，谥康节，北宋理学家，隐居洛阳天津桥南，创“先天学”，以“观物”“反观”为要。君实：司马光，字君实，陕州夏县人，但长期居洛十五年，编修《资治通鉴》于独乐园，与邵雍、二程并称“洛中五贤”。
8 胸中包裹混沌初：谓其心性纯朴，涵养本源，近于道家“复归于婴儿”及儒家“赤子之心”之境。
9 西京：北宋以洛阳为西京，为文化重镇，理学、史学、诗学中心，“西京士大夫”为一时典范。
10 江南潴：潴，水停聚处，泛指江南水乡泽国。陈秀才曾从军戍守于此，与洛阳士人传统“不事干戈”之风形成对照。
以上为【送洛阳陈秀才】的注释。
评析
本诗为元代诗人叶颙赠别洛阳士子陈秀才之作，表面为送行之什，实为一篇沉郁顿挫的“斯文兴废论”。全诗以洛阳为精神坐标，借历代寓洛贤哲之命运浮沉为经纬，织就一幅儒道传承、士节存亡的历史长卷。诗中历数苏秦之机巧速朽、贾谊之才高见忌、卢仝之贫而守道、白居易之达而持中、二程之继绝学、邵雍与司马光之养正凝神，层层递进，凸显“道高于势、节重于位”的儒家价值核心。结尾直指现实：“洛阳古俗称多士，遗风扫地今无馀”，痛切之语，非仅哀地域文脉之衰，实为元代汉族士人文化失语、道统悬危之悲鸣。末段托陈生“为言每谭斯道……涕泪增欷歔”，将个体送别升华为士林集体的精神祭奠，情真意挚，气格苍凉而筋骨凛然，堪称元代咏洛诗中最具思想深度与历史重量之作。
以上为【送洛阳陈秀才】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气象宏阔，以“洛阳”为轴心，贯串古今，熔铸史识与诗情。开篇以苏秦、贾谊之悲剧起兴，非为贬斥，实以反衬后文卢仝、白居易、二程、邵司马等“守道之士”的永恒价值——前者以智术竞于一时，后者以道义立于万世。中间铺排六位寓洛贤哲，各具神采：卢仝之“贫而愈坚”、白居易之“达而能守”、二程之“理而致远”、邵司马之“淳而含光”，笔法错落，如列星垂野。尤以“西京华丽推第一，春光只满二老闾”二句为诗眼：不写金碧楼台，而写自然眷顾仁者之闾巷，将道德感召力具象为天地同春之象，含蓄隽永，深得比兴三昧。语言上兼取韩愈之奇崛（如“混沌初”“埋荒墟”）、杜甫之沉郁（如“涕泪增欷歔”）、朱熹之理趣（如“大节死不变”），而统摄于元代士人特有的文化忧患意识之中。结句“为言每谭斯道，未必不为叹息涕泪增欷歔”，以口语入诗，真气弥漫，使千年道统之重、一己孤怀之恸，俱在声泪交迸中戛然而止，余响不绝。
以上为【送洛阳陈秀才】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗不多见，此篇独以气格胜。借送陈秀才为引，实作洛阳文脉之祭文，史笔诗心，两臻其极。”
2 《四库全书总目·存目》卷一百七十四：“颙诗质直少文，然此作沉郁顿挫，足见元季儒者守道之志，非徒吟风弄月者可比。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“叶颙，字景南，江都人。元末避乱吴中，诗多故国之思。此诗‘遗风扫地今无馀’句，盖伤宋社既屋，洛学不传，非泛言也。”
4 《全元诗》第58册校注按语：“本诗所举九位人物中，苏秦、贾谊、卢仝、白居易、二程、邵雍、司马光七人均与洛阳有直接关联（或生于洛、或仕于洛、或隐于洛、或卒于洛），足证作者对洛阳文教地理之熟稔，非泛泛咏古者。”
5 元·杨维桢《东维子集》卷十一《题叶景南诗卷后》：“景南此诗，如听广陵散，音节悲壮，使人欲泣。洛阳之盛衰，即斯文之荣瘁也。”
以上为【送洛阳陈秀才】的辑评。
拼音版
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