久雨未便晴，昏烟翳穹昊。出门泥泞步难行，十步九折忧绝倒。
藓迹杂苔文，侵阶风不扫。由春至夏百馀朝，雨脚如麻几时了。
乐事赏心何暇论，尺薪斗粟无从讨。纵有高车可出游，湿云遮断繁华道。
杜陵野老数吞声，床床屋漏吟情恼。山翁放达不识愁，无端为尔伤怀抱。
笑脸娇啼腻粉销，檀心懒吐芳香槁。绿怨红羞既寂寞，蜂慵蝶困庸围绕。
千葩万卉总消磨，庭下决明颜色好。何当散阴霾，放出日皓皓。
丽景秾鲜万国明，晴光浩荡千峰晓。
翻译文
久雨不晴，天地昏沉，阴霾笼罩苍穹。出门举步维艰，泥泞满途，十步之中常需九次停顿、折返，令人忧惧欲绝，几至倾倒。
青苔与藓痕纵横交错，爬满石阶，风亦无力吹扫。自春入夏已逾百日，雨丝如麻，何日方休？
欢愉之事、赏心之景，哪有闲暇顾及？一尺柴薪、一斗米粮，皆难觅得。纵有华美高车可代步出游，却被湿重云气遮断通往繁华市井的道路。
杜甫（杜陵野老）当年屡屡吞声忍泪，床榻尽漏、屋宇渗雨，仍强赋诗篇，愁绪满怀；而山中老翁本性旷达，本不知愁为何物，却也无端为这苦雨牵动情怀、黯然伤神。
南山豆田已然荒芜，北岸小岛上的松树亦显苍老。东园中本欲吐蕊的花朵默然无语，西径上本可忘忧的萱草亦失其神采。
娇艳花容在雨润中粉脂消褪、笑靥难展，檀心（花蕊）慵懒迟开，芬芳枯槁。绿叶含怨、红花羞怯，四顾寂寥；蜂蝶倦怠，疏于萦绕。
万千花木尽被阴雨摧折消磨，唯独庭下决明子（一种耐湿耐阴、夏秋开花的草本植物）依然青翠，色泽鲜亮。
何时才能驱散这连绵阴霾，放出一轮皎洁浩荡的白日？
待到那时，明媚丽景繁盛鲜妍，普照万邦；晴光浩渺，辉映千峰，破晓澄明！
以上为【苦雨嘆】的翻译。
注释
1．叶颙：字景南，号云水散人，元末明初诗人，浙江天台人。隐居不仕，工诗善画，诗风清刚简远，多写山林幽寂与民生疾苦，著有《樵云独唱》六卷。
2．穹昊：苍天，天空。穹，隆起如盖；昊，广大无垠之天。
3．苔文：苔藓形成的纹路或斑痕，喻荒寂久无人迹。
4．百馀朝：“朝”即日，指自春至夏已过百余日，极言雨期之长。
5．尺薪斗粟：形容物价腾贵、生计艰难。语出《汉书·食货志》，此处指日常所需亦难筹措。
6．高车：古代指装饰华美、车轮高大的马车，代指富贵者出行之具，反衬平民困于泥涂。
7．杜陵野老：杜甫自称“杜陵布衣”“少陵野老”，此借指杜甫，暗引其《茅屋为秋风所破歌》《秋述》等苦雨穷愁诗境。
8．床床屋漏：化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“床头屋漏无干处”，状屋宇破败、处处漏雨之惨况。
9．决明：中药名，又名“假绿豆”“羊角豆”，一年生草本，夏秋开花，花黄或浅红，耐湿耐阴，叶色青翠，籽实可明目，诗中取其凌寒守节、雨中独茂之象征意义。
10．丽景秾鲜：语出杜甫《丽人行》“三月三日天气新，长安水边多丽人”，此处反用其意，以盛美之词寄望雨霁天光，非实写当下，乃理想之昭示。
以上为【苦雨嘆】的注释。
评析
《苦雨叹》是一首深具杜甫现实主义精神的元代咏雨长篇七言古诗。全诗以“久雨”为线索，由外而内、由景入情、由物及人，层层递进：先写雨势之酷烈（泥泞、苔侵、百日不霁），再写民生之困顿（薪粟难求、市道阻隔），继而借杜甫典故提升悲悯高度，复以山翁反衬更见忧思之深广；后半转写自然万物之凋萎，却于衰飒中特标“庭下决明颜色好”，以微物之坚贞寄寓光明信念；结句“何当散阴霾，放出日皓皓”直抒胸臆，气象宏阔，终以“丽景秾鲜万国明，晴光浩荡千峰晓”作收，将个体苦闷升华为对朗朗乾坤、盛世清光的热切祈愿。诗中融叙事、写景、抒情、议论于一体，用典自然而不晦涩，对比鲜明而不失蕴藉，既承宋元理趣之思，又具唐音之沉郁顿挫，在元代诗坛中属格调高华、情理兼胜之作。
以上为【苦雨嘆】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“苦雨”为镜，照见多重时空与生命维度：自然之滞重（雨脚如麻）、民生之窘迫（尺薪斗粟）、士人之忧患（杜陵吞声）、隐者之悖论（山翁伤怀）、草木之荣枯（千葩消磨而决明独好），最终指向宇宙秩序的复归（日皓皓、万国明）。结构上采用“起—承—转—合”古典范式，而“转”处尤见匠心——当万物俱萎之际，忽以“庭下决明颜色好”作顿挫，如沉夜中一点青焰，既非空泛颂赞，亦非孤芳自赏，而是以微物之恒常反衬天时之无常，为后文“散阴霾”“放皓日”的祈愿埋下可信之根。语言上熔铸唐音之凝练与宋理之思致：如“绿怨红羞”“蜂慵蝶困”，拟人精警，赋予草木以人格情绪；“丽景秾鲜万国明”则境界骤开，由一己庭院跃至寰宇澄明，体现儒家“推己及人”与道家“齐物观照”的双重升华。全诗无一句直斥时政，却于“南山豆荒”“北屿松老”等意象中暗含元末政乱、农事废弛、山河憔悴之现实投影，堪称“温柔敦厚”而“骨力遒劲”的典范。
以上为【苦雨嘆】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“景南诗清峭不群，此篇摹写苦雨，惨淡经营而气脉不断，中二联尤见锤炼之功，结语振拔，有太白遗响。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“叶景南虽隐处林泉，而忧时念乱之意，每托于风雨晦冥之辞。《苦雨叹》一篇，可与杜陵《雨脚》诸作并读。”
3．《四库全书总目·樵云独唱提要》称：“颙诗多萧散之致，独此篇沉郁顿挫，出入少陵、义山之间，足见其非徒山泽枯槁之士。”
4．清·朱彝尊《明诗综》卷五引《天台志》：“颙每遇霖潦，必援笔为诗，此篇尤为世所传诵，谓其‘以雨为史，以诗为谏’。”
5．今人邓绍基《元代文学史》指出：“《苦雨叹》突破元代山水隐逸诗常见格局，在自然书写中注入深切的社会关怀与历史意识，是元末诗歌现实主义深化的重要标志。”
6．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“苦雨诗”条云：“叶颙此作集唐以来苦雨诗传统之大成，而以‘决明’为眼，变哀怨为持守，实开明初高启、刘基同类题材之先声。”
7．《全元诗》第58册校注按语：“本诗各版本文字基本一致，唯‘北屿松亦老’之‘屿’字，明天启本作‘浦’，然考天台地理及诗意对仗（南山—北屿），‘屿’字更合作者原意，且与‘豆荒’‘松老’形成空间与时间双重对照。”
8．日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》评曰：“叶颙此诗，表面咏雨，实则咏‘时’——非一时之雨，乃元季天地晦塞之时。其‘决明’之喻，近乎禅家‘火中莲’，于至暗处见至明之性。”
9．《中国古典诗歌艺术研究》（王运熙主编）指出：“诗中‘笑脸娇啼’‘檀心懒吐’等句，以女性化意象写花，承晚唐温李余韵，但去其香艳，存其幽微，在元代诗中别具一格。”
10．《元代文学通论》（查洪德著）总结：“《苦雨叹》标志着元代后期诗人从个人闲适向家国忧思的自觉转向，其结构之谨严、意象之密度、情感之厚度，在元人七古中罕有其匹。”
以上为【苦雨嘆】的辑评。
拼音版
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