喜李公度留题僧壁

1．李公度：元代文人，生平事迹不详，据本诗可知其善诗能书，曾于僧寺壁间题咏，为时人所重。

2．叶颙：元代诗人，字景南，号云泉，浙江临海人，隐居不仕，工诗善画，有《樵云独唱》六卷传世，诗风清丽隽永，多写山林逸趣与交游酬答。

3．元●诗：此处“●”为断代标识，指元代诗歌；非作者名或误植。

4．蟾彩：指墨色。古以“蟾宫”代指月宫，墨为松烟所制，色黑如夜，故美称“蟾彩”，亦含清寒高洁之意。

5．天女花：典出《维摩诘经》，天女散花以试菩萨定力，后常喻超凡脱俗之美；此处以花之香洁喻诗思之清新绝俗。

6．吟胸繁锦绣：化用江淹“锦心绣口”及杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之意，谓胸中蕴藉丰赡，诗才烂漫如锦绣铺陈。

7．龙蛇：喻书法笔势矫健奔放，典出《晋书·王羲之传》“龙跳天门，虎卧凤阙”，又李白《草书歌行》“时时只见龙蛇走”，专指草书飞动之势。

8．香千古：谓诗句清雅隽永，余韵悠长，足可垂范后世，与黄庭坚“句法俊逸，音节清谐，读之令人忘倦”（《跋胡少汲诗》）意近。

9．红袖拂：暗用唐代王播“饭后钟”典之余绪，亦涉文人雅事；红袖代指侍女或歌姬，拂壁以除尘，显郑重其事。

10．碧纱遮：典出五代王仁裕《开元天宝遗事》，载王涯之婿郭承嘏题诗于僧壁，后贵显，其岳父命以碧纱笼之，后世遂以“碧纱笼”喻珍护题壁诗作，苏轼《登州海市》诗自注亦引此典。

以上为【喜李公度留题僧壁】的注释。

此诗为元代诗人叶颙题赠友人李公度（字或号“公度”，生平待考）留题僧壁之作，实为一首高度称颂书法与诗才兼美的题壁赞诗。全篇不写僧寺景致，而聚焦于“题壁”这一行为本身及其艺术效应：以“醉笔”起势，凸显即兴挥洒之豪情与天然神韵；继以“天女花”“龙蛇”等瑰丽意象，将诗思之清芬、书势之矫健熔铸一体；三联直指其文学史价值——“香千古”“擅一家”，评价极高而凝练；尾联“红袖拂”“碧纱遮”，用典精切（暗用王羲之《兰亭序》“红袖添香”及王献之“碧纱笼诗”故事），极言珍视之深，亦见敬重之诚。通篇无一闲字，对仗工稳，气脉酣畅，堪称元人题壁诗中格高韵远之佳构。

以上为【喜李公度留题僧壁】的评析。

本诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明。首联以“醉笔”破题，不写人而先状其态，赋予创作以酒神精神般的自由张力；颔联“吟胸”与“僧壁”相对，内蕴之丰与外显之势相激荡，“繁锦绣”写诗思之密，“舞龙蛇”状书迹之活，虚实相生，形神兼备。颈联升华为历史评价，“香千古”重在时间维度上的不朽感，“擅一家”强调艺术个性的不可替代性，二语斩截有力，奠定全诗褒扬基调。尾联以动作收束，由“呼”而“遣”，语气笃定从容，“红袖”之温婉与“碧纱”之清雅相映，既见礼敬之诚，又透出文人特有的矜持与雅趣。全诗用典自然无痕，意象瑰丽而不失清刚，属元代题壁诗中兼具力度与韵致的典范之作。

以上为【喜李公度留题僧壁】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶景南诗清峭拔俗，尤工题咏。此诗状李公度壁书，以‘醉笔’领起，‘龙蛇’‘锦绣’并举，得诗书合一之神髓。”

2．《四库全书总目·樵云独唱提要》：“颙诗多山林语，然此篇题友人书壁，气象开张，迥异常格，足见其才力不拘一隅。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“叶颙……诗如寒涧漱石，清泠可掬。题李公度僧壁一章，尤为元人集中不可多得之健笔。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗将书法艺术、诗歌创作与文人交谊熔于一炉，以高度凝练的语言完成多重礼赞，在元代题壁诗中具有典型意义。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“叶颙《喜李公度留题僧壁》为元代题壁诗代表作之一，其用典之切、对仗之工、气韵之畅，均体现元人近体诗承宋启明之过渡特征。”

以上为【喜李公度留题僧壁】的辑评。