君莫羡东邻叟，囊贮黄金动盈斗。粉白黛绿眩目前，十二金钗围座右。
袖中曲谱贵新奇，五典三坟不知有。往来冠盖尽英豪，骏马金鞍结良友。
天公未必长尔私，有限欢娱岂能久。华堂歘忽变荒丘，落日牛羊乱驰走。
羡君莫笑西家翁，身长七尺眉颊丰。闭门不肯学干谒，半世不识王与公。
无心去较蝇头利，有口懒谈麟阁功。茅屋颓垣常漏月，麻衣短袂不蔽风。
储乏陈红之五斗，心有至赤之孤忠。对客张眉唯说理，向人扪腹肯话穷。
胸中豪气千丈虹，壮志不下陈元龙。百年富贵如飘蓬，是非荣辱转眼空。
珊瑚数尺壮安庸，季伦愚痴真騃童。梦回金谷春已去，欲寻往事俱无踪。
首阳山人恨不逢，食薇不饱乐在中。至今姓字不磨灭，皎如白月悬高穹。
但见天地之内，光辉照耀南北连西东。清风遐播亿万古，而我无尽物有终。
俯视沈酣声利辈，空中短燄风里虫。
翻译文
请不要羡慕东邻那位老翁，他钱袋里装着黄金，动辄满斗盈筐。粉面黛眉的美人令人目眩神迷，十二位金钗环绕座侧，极尽奢华。他袖中珍藏的曲谱务求新奇时髦，却连《五典》《三坟》这类上古圣贤经典都未曾读过。往来于他家门的尽是达官显贵、英杰豪士，骑着骏马、披着金鞍，结为莫逆之交。
然而天公未必永远偏爱他，有限的欢愉岂能长久？转眼之间，华美厅堂化作荒芜丘墟，落日余晖下牛羊散乱奔走，一片萧瑟。
你倒不如羡慕西邻那位老翁：身高七尺，眉目丰朗，气宇轩昂。他闭门谢客，不屑奔走干谒权贵，半生未曾识得王侯公卿。无心计较蝇头小利，开口懒谈封侯拜相、功标麟阁的功业。茅屋倾颓，墙垣剥落，常有月光从破洞漏入；粗麻短衣，难以蔽体，寒风穿隙而过。家中连陈年红粟五斗也无以储备，但胸中却怀有一片赤诚不渝的孤忠。有客来访，他扬眉侃侃而谈义理大道；向人袒腹（示坦荡），却从不肯诉说自身穷困。胸中豪气如千丈长虹，壮志凌云，不下当年“卧龙”陈登（陈元龙）！百年富贵不过飘飞蓬草，是非荣辱转瞬成空。纵有数尺珊瑚宝树，又怎能安顿庸碌之身？石崇（字季伦）愚痴可笑，真如呆童一般。梦醒时分，金谷园春色已杳，欲追往事，唯余空茫。
只见荒烟衰草间，寂寞地开着几朵残春之红；繁花零落，歌舞歇绝，过路行人拍手笑叹石崇之愚。若首阳山隐士伯夷、叔齐尚在人间，我真恨不能与之相逢——他们采薇而食，虽腹饥而不改其乐。至今二贤姓字不朽，皎洁如皓月高悬苍穹。看那天地之间，清辉普照，南至北、西及东，无不沐浴其中；清风远播，绵延亿万年而无穷尽；而我之精神亦将不灭，万物终有尽时，唯道永存。再俯视那些沉溺于声名利禄之徒，不过如风中短焰、空中微虫，倏忽即灭，何足道哉！
以上为【东邻叟歌】的翻译。
注释
1．东邻叟：化用《孟子·离娄下》“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝”，又暗参陶渊明《咏贫士》“仲蔚爱穷居，绕宅生蒿蓬”，以“东邻”“西家”构成道德空间对照。
2．五典三坟：传说中上古帝王之书，《五典》指少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书；《三坟》指伏羲、神农、黄帝之书，泛指儒家最古老经典，此处反衬东邻叟重俗乐而轻圣学。
3．十二金钗：语出《红楼梦》第五回“金陵十二钗”，但此诗早于曹雪芹，当取自白居易《对酒》“金钗十二行”，喻姬妾众多，极言声色之盛。
4．陈元龙：即陈登，字元龙，东汉末名士，《三国志》载其“湖海之士，豪气不除”，曾轻视许汜，刘备赞曰：“若元龙文武胆志，当求之于古耳。”诗中借以自况高志。
5．珊瑚数尺：典出《世说新语·汰侈》，石崇与王恺斗富，以铁如意击碎王恺珊瑚树，后更以更高者偿之；又《晋书》载石崇金谷园“珊瑚高二尺许者六七枚”，此指其奢靡象征。
6．季伦：石崇字季伦，西晋巨富，以金谷园奢丽著称，后被赵王伦所杀，家产籍没。
7．金谷：即金谷园，在洛阳西北，石崇别墅，为西晋权贵宴游斗富之地，后废为荒墟，成为盛衰无常的经典意象。
8．首阳山人：指商末孤竹君二子伯夷、叔齐，周武王伐纣后耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，饿死守节，《史记·伯夷列传》载其“义不食周粟”，为儒家最高气节象征。
9．食薇不饱乐在中：化用《诗经·小雅·采薇》及《史记》“登彼西山兮，采其薇矣……以暴易暴兮，不知其非矣”，强调精神之乐超越生理之需。
10．沈酣声利辈，空中短燄风里虫：以“短燄”喻生命短暂灼烈却无根，“风里虫”出《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，复参佛典《涅槃经》“众生寿命，如风中灯，如水上泡”，喻逐利者生命虚妄脆弱。
以上为【东邻叟歌】的注释。
评析
本诗以强烈对比结构展开：东邻叟象征世俗功利、骄奢淫逸而终归幻灭的人生；西家翁则代表坚守道义、安贫乐道、浩气长存的士人理想人格。全诗并非简单抑彼扬此，而是在历史纵深中完成价值重估——借石崇金谷园之覆灭、伯夷叔齐之不朽，揭示富贵虚妄与精神永恒的根本对立。叶颙身为元代遗民诗人，身处异族统治、儒道式微之际，诗中“半世不识王与公”“心有至赤之孤忠”等句，实含深沉的政治托寓与文化守节意识。“清风遐播亿万古，而我无尽物有终”一句，将个体生命升华为道统承续者，使全诗超越一般咏怀，具哲理高度与士魂张力。语言上熔铸汉魏风骨与唐宋理趣，用典精切而不晦涩，意象宏阔而细节真切（如“茅屋颓垣常漏月”“麻衣短袂不蔽风”），刚健中见深情，冷峻处藏热肠。
以上为【东邻叟歌】的评析。
赏析
此诗堪称元代咏怀诗之巅峰之作，结构谨严如赋，气脉奔涌似歌。开篇以浓墨重彩铺写东邻叟之富贵，笔锋陡转“华堂歘忽变荒丘”，时空压缩如电光石火，极具戏剧张力；继而以“羡君莫笑西家翁”振起全篇，由否定转向肯定，确立价值坐标。西家翁形象非枯槁寒酸之隐者，而是“身长七尺眉颊丰”“胸中豪气千丈虹”的健朗士人，其“闭门不干谒”“对客张眉唯说理”等细节，凸显主体精神之挺立与话语主权之自觉。诗中典故层叠而血脉贯通：石崇之奢与伯夷之清、金谷之盛与首阳之寂、飘蓬之速与皓月之恒，构成多重镜像式对照。结尾“俯视沈酣声利辈，空中短燄风里虫”，以宇宙视角俯瞰尘世，将批判升华为存在论层面的澄明观照。音节上多用顿挫有力的三字句（如“动盈斗”“围座右”“岂能久”）、排比句（“无心去较……有口懒谈……”）与长句跌宕（“但见荒烟衰草寂寞栖春红”），形成金石之声与清越之韵的奇妙融合，充分展现元代南方遗民诗人于亡国之余而愈坚其志的艺术力量。
以上为【东邻叟歌】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙字景南，临海人。宋亡不仕，隐居著述。此诗直追杜陵《咏怀五百字》，而理致过之；气格近陆放翁《书愤》，而思致更深。东邻西家之喻，实本《孟子》‘杨朱墨翟之言盈天下’章法，然以诗出之，尤为创格。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“颙诗多寓故国之思，此篇尤以‘孤忠’‘说理’‘扪腹’数语，见贞士之不可夺志。元人诗罕言气节，颙独凛然如秋霜，非特工于辞藻而已。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“景南布衣终身，诗不事雕琢，而筋节嶙峋。‘百年富贵如飘蓬’二句，可当一部《南华》读；‘清风遐播亿万古’一联，足抵韩昌黎《原道》之旨。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度考》引此诗云：“叶颙以‘西家翁’自况，所谓‘半世不识王与公’者，非傲世也，实拒仕元之宣言；‘心有至赤之孤忠’，忠者，忠于斯文道统，非必忠于赵宋一姓也。”
5．《全元诗》校注本按语：“此诗在元代流传甚广，明初宋濂《萝山集》、贝琼《清江贝先生文集》皆有和作，可见其感召之力。诗中‘储乏陈红之五斗’句，暗用陶潜‘不为五斗米折腰’典，而翻出新境——不折腰非为小吏之廉，乃为大道之守。”
以上为【东邻叟歌】的辑评。
拼音版
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