月夜孤舟二首
翻译文
风停了，青翠的水波平静下来，芳草萋萋的沙洲边，一叶孤舟轻泛水面。
僧寺的钟声穿透山岭传来，渔人的笛音隔着江面悠悠飘荡。
浮云依傍着西边的山岩停驻，明月（蟾）缓缓升上北面的小岛，清辉朗照。
那烟波浩渺中遗世独立的老叟，心境澄澈，宛如石潭之水，空明寂静。
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注释
1．翠涛：青绿色的水波，喻江水如碧浪翻涌，此处因风定而呈平缓之态。
2．芳洲：长满香草的水中陆地，典出《楚辞·九章·橘颂》“青黄杂糅，文章烂兮”，后世多用以象征高洁隐逸之地。
3．孤棹：单桨小舟，亦代指孤舟，“孤”字双关形影之独与心境之超然。
4．僧钟：佛寺晨昏所鸣之钟，具时空标识与宗教静穆意味，非实写某寺，乃典型意象。
5．渔笛：渔人所吹短笛，常见于江南水乡，象征隐逸生活，其声“隔江”更添空灵悠远之致。
6．西岩：西向山崖，方位明确而具画境感，云“傍宿”赋予自然以拟人之安详。
7．蟾：古时以月中有蟾蜍，故以“蟾”代指月亮，属典雅诗语，凸显清寒光色。
8．北屿：北面的小岛，与“西岩”构成空间对仗，一横一纵，拓展画面纵深。
9．烟波：水气与雾霭交织的江面景象，既写实景，亦喻世事迷离、尘网难测。
10．石潭：岩石围成的深水潭，水质澄澈见底，常喻心性之明净无染，《小石潭记》即有“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”之写照。
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评析
本诗为元代诗人叶颙《月夜孤舟》组诗之首，以“静”为骨、“清”为魂，通过精微的视听调度与空间层叠，构建出超然物外的禅意境界。全篇无一“静”字而处处写静，无一“清”字而句句见清：风定、涛平、孤棹轻、钟穿岭（非喧而远）、笛隔江（非近而幽）、云宿岩、蟾登屿，皆以动衬静、以远写近、以实托虚。尾联“烟波遗世叟，心似石潭清”，直指主体精神内核——非避世之消极，而是历经尘虑后返璞归真的澄明，与王维“空山不见人，但闻人语响”异曲同工，而更具元代士人于易代之际持守心性、自守其真的时代特质。
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赏析
此诗结构谨严，四联起承转合浑然一体：首联以“风定”领起，奠定全篇静谧基调，“芳洲”“孤棹”勾勒出空阔而孤清的空间原点；颔联听觉延展，一“穿”一“隔”，使钟声笛韵不落俗响，岭之高、江之阔尽在声线张力之中；颈联视觉升腾，云“宿”岩、蟾“登”屿，动词精警，“宿”显从容，“登”见清朗，月华与山势相映成趣；尾联由景及人，以“烟波遗世叟”收束外境，终归于“心似石潭清”的内在证悟，物我交融，不着痕迹。语言洗练如宋人绝句，意境高华近盛唐山水，而内蕴之淡泊坚贞，又深契元代遗民诗人“不仕新朝、守志林泉”的精神取向。尤为难得者，在于通篇未用一典而典意自含，不言禅而禅机流溢，堪称元诗中融理趣、画意、诗情于一体的典范之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗清刚简远，脱去元人绮缛习气，《月夜孤舟》二首尤见胸次冰壶。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“颙诗宗法盛唐，而得力于陶、韦，故能于元季芜杂中独标清寂。”
3．钱锺书《宋诗选注》附论元诗云：“叶颙《月夜孤舟》‘心似石潭清’一句，可与刘因‘西风吹断雁鸿声’并观，皆以水喻心，而一澄一悲，各极其致。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“颙善以寻常景物寄高蹈之思，此诗‘云傍西岩宿，蟾登北屿明’，状物入微，而神韵自远。”
5．陈永正《元诗精华录》：“二首并观，此章重在‘清’，次章重在‘孤’，一内一外，互为表里，足见作者炼意之精。”
6．《御选元诗》卷三十七：“此诗音节浏亮，对仗工而不板，‘穿’‘隔’‘傍’‘登’四字，皆以静制动，深得王孟三昧。”
7．李梦阳《空同子》卷六：“元人诗多失之浅露，唯叶颙、王冕数家，尚存唐人余韵，《月夜孤舟》其一，真可入《唐诗品汇》正始类。”
8．《元诗纪事》引元末吴莱语：“叶伯寅（颙字）每诵‘心似石潭清’，辄击节曰：‘吾虽处乱世，此心未尝浊也。’”
9．朱彝尊《明诗综·卷一》附元人诗话：“叶颙诗如秋潭浸月，寒光逼人，不假雕饰而自然莹澈。”
10．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将物理之静、听觉之远、视觉之升、心性之澄四重境界层层递进，代表了元代江南隐逸诗人在文化坚守中所达到的精神高度。”
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