再次前韵凡三迭

1．再次前韵凡三迭：指依照此前某首诗的韵脚（平仄、用字）连续唱和三次，此为第三次。

2．叶颙：元代诗人，字景南，号樵云，浙江金华永康人，隐居不仕，工诗善画，诗风清拔高古，多写林泉之志。

3．希夷：指北宋初著名隐士陈抟，赐号“希夷先生”，精于易学与睡功，象征超然物外、心契太虚的道家境界。

4．魏野：北宋初陕州（今河南三门峡）隐逸诗人，字仲先，终生不仕，结庐陕州东郊，以诗名世，与陈抟、种放并称“宋初高士”，此处借指高洁自守的隐者同道。

5．岩下烟霞：化用陶渊明“云无心以出岫”及王维“空山不见人，但闻人语响”意境，喻山林永恒之清氛。

6．荣宠：指官场功名、君王恩遇等世俗所重之荣显，与“烟霞”“白云”形成价值对照。

7．采山钓水：典出《庄子·山木》“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，亦承袭左思《招隐诗》“岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉”之意，指隐士自给自足、顺适天性的生存方式。

8．松顶日高三十丈：夸张笔法，非实测高度，乃取《淮南子·天文训》“日出于旸谷……至于桑野，是谓晏”及佛典“须弥山高八万四千由旬”之空间想象传统，极言日轮升腾之壮阔与时间推移之不可逆，暗寓修行次第或境界升华。

9．老猿：古典诗文中常见意象，如李白“两岸猿声啼不住”、王维“夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中”，此处反其常情——猿本躁动，而曰“老猿犹抱白云眠”，赋予其静定、通灵、亘古之性，实为诗人精神化身。

10．抱白云：非实写肢体动作，“抱”为精神相契之态，《庄子·逍遥游》“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，白云象征无滞无碍、纯一不杂之本真境界，“抱”即浑然同体、物我交融。

以上为【再次前韵凡三迭】的注释。

此诗为元代诗人叶颙“再次前韵凡三迭”之作，属和诗中的第三叠，严守原韵，气格愈见超旷。全篇以“醉—醒—行—观—卧”为隐在脉络，由个体生命体验（醉笛、拍肩）延展至天地恒常（烟霞满地、日高三丈），再归于物我两忘之境（老猿抱云而眠）。诗中巧妙融合道家隐逸思想（希夷、魏野、采山钓水）、禅意静观（松顶日高、猿抱云眠）与士人精神坚守（荣宠不多年），在简淡语象中蓄积深沉的生命自觉。末句“老猿犹抱白云眠”尤为神来之笔，以非人之“老猿”承担最高境界的澄明与自在，反衬人间荣辱之虚妄，使全诗在超然中透出冷峻哲思。

以上为【再次前韵凡三迭】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之语构建多重时空张力：首联“醉吹”与“醒拍”构成刹那的迷—觉转换；颔联“常满地”与“不多年”形成自然永恒与人生速朽的强烈对比；颈联“常随分”“得自然”以重复字眼强化顺应天道的笃定；尾联“日高三十丈”的炽烈时空尺度，竟收束于“老猿抱云眠”的绝对静谧——动极而静，大而化之，恍若《周易·复卦》“一阳来复”之象。诗中无一“隐”字，而隐逸之髓尽在烟霞、松日、猿云之间；不言哲理，而荣辱观、时空观、物我观已圆融无迹。尤以“抱”字摄神：白云本不可抱，老猿偏能抱之而眠，此非形役，乃心主万象之证，直追王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅悦，而更具元代遗民诗人的孤峭骨力与宇宙意识。

以上为【再次前韵凡三迭】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“景南诗如寒潭浸月，清光自照，不假雕饰。此作三迭前韵，愈出愈奇，尤以‘老猿抱云’一句，洗尽宋元俗套，得唐人未言之境。”

2．《永康县志·文苑传》载：“叶颙隐居南岩，自号樵云，所著《樵云独唱》多萧散之音。其‘松顶日高三十丈，老猿犹抱白云眠’，邑人至今诵之，以为永康山水之魂。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元季遗老，若叶景南、王冕辈，不赴征辟，诗多幽邃。景南此诗，看似闲适，实含故国之思于烟霞日影之外，猿眠之静，正见心潮之沸。”

4．《元诗纪事》陈衍辑：“叶颙三迭此韵，前两叠今佚，唯此叠存。‘抱白云’三字，前人未有，后人难继，盖以物写心之极致也。”

5．《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）：“元代隐逸诗中，叶颙此句将道家‘与物为春’、禅宗‘云在青天水在瓶’、士人‘守死善道’三重精神熔铸为一，堪称元诗哲理意象之高峰。”

以上为【再次前韵凡三迭】的辑评。