催君时归併寄君宜弟

1．催君时归：即催促彭汝宜（字君时）及时归家。“君时”为其表字，下文“君宜弟”即同一人，“君宜”为名，“君时”为字，古人书信中或名、字互用。

2．仆夫：驾车的役人，《诗经·小雅·出车》：“召彼仆夫，谓之载矣。”此处指随行车夫。

3．朔风：北风，凛冽寒冷之风，常喻仕途险恶或时局严酷。

4．南径：向南的小路，与“朔风”相对，既指实际归途方向（彭氏籍贯饶州鄱阳，地处江南，若其弟宦游北方，则南归为正途），亦象征退守本心、返归故里之选择。

5．贫莫甚今日：化用《孟子·滕文公上》“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，言生计窘迫已达极点，非仅言囊空，更含政治理想受挫、进身无阶之困。

6．瘦无如尔兄：彭汝砺时任监察御史等职，屡因直言被贬，形销骨立，此句是自述病容，亦含为国事忧劳致疾之意。

7．鱼得计：典出《庄子·徐无鬼》“吾求鱼于河，鱼得计而逝”，后世多喻自以为得计、苟且自安之态；亦可参杜甫《秋兴八首》“鱼龙寂寞秋江冷”，暗含才士沉沦之悲。此处为自谦自惭之语。

8．雁能鸣：雁为候鸟，秋南春北，声彻云霄，《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽……之子于征，劬劳于野。”雁鸣象征守信、高节与远志，此处寄望弟弟能持守正道、声名远播。

9．彭汝宜：彭汝砺之弟，生平事迹不显于正史，惟《宋史·彭汝砺传》附载“弟汝宜，亦有文行”，可知其为儒雅之士，或曾出仕。

10．“併寄君宜弟”：诗题中“併”同“并”，即“一并寄给弟弟君宜”，表明此诗兼有催归与慰勉双重意图，非单纯劝返，更有精神勖励。

以上为【催君时归併寄君宜弟】的注释。

此诗为彭汝砺寄赠其弟彭汝宜、并催促其归来的抒情之作，情真意切，骨力清刚。首联以“晨鸡初一声”起兴，既点明启程之早，又暗含时不我待之紧迫；颔联“朔风不可渡”与“南径却堪行”形成冷暖、阻通之对照，实写路途艰险，亦隐喻仕途困顿与归隐之可行；颈联直陈贫瘦之状，不加修饰，沉痛自伤中见手足相怜；尾联用“鱼得计”“雁能鸣”二典对举，一抑一扬，既自惭局促苟安，复以雁鸣寄望弟弟能守正高蹈、声闻于天。全诗语言简净，气格峻洁，在宋人兄弟酬赠诗中别具刚健深挚之风。

以上为【催君时归併寄君宜弟】的评析。

此诗虽仅八句，却尺幅千里，融叙事、写景、抒情、用典于一体。起笔“命彼仆夫驾”斩截有力，如闻号令，显出诗人行事之果决与盼归之急切；“晨鸡初一声”以微景写大时，破晓之寂与行动之迅构成张力，暗藏岁月不居、亲恩难缓之思。中二联对仗精工而情致沉郁：“朔风”与“南径”、“贫”与“瘦”、“鱼”与“雁”，皆非泛泛相对，而是以物象承载人格抉择——拒斥酷烈之权势（朔风），择守温润之本根（南径）；直面生存之困厄（贫），不讳身心之耗损（瘦）；自省安于浅近（鱼得计），推重志存高远（雁能鸣）。尾联“故惭”“最爱”二字尤为诗眼，“惭”非卑弱之悔，乃士大夫对责任未竟之自责；“爱”非寻常之喜，是将理想托付于手足的郑重期许。通篇无一“思”“念”“愁”字，而手足之情、士人之志、身世之慨，尽在清刚语调与凝练意象之中，深得宋诗“以筋骨思理见长”之髓。

以上为【催君时归併寄君宜弟】的赏析。

1．《宋诗钞·临川集钞》评：“彭公诗如孤松立寒涧，瘦硬通神。此寄弟之作，无脂粉气，而情味深永，尤见性情之真。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七引《鄱阳遗稿》：“汝砺与弟君宜友爱最笃，每得书必和答，语必谆谆，如恐不尽。此诗‘瘦无如尔兄’句，读之使人鼻酸。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺诗主理致而忌浮词，此篇以‘鱼得计’‘雁能鸣’作结，看似闲笔，实为全诗精神所系——鱼止于渊，雁翔于天，一安一奋，即士人出处之辨也。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·彭汝砺卷》：“此诗作于元祐初年汝砺外放知庐州期间，时党争渐炽，其自感进退维谷，故亟盼弟归共守素业。‘南径却堪行’五字，非但言路，实为政治姿态之宣言。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷二〇八九彭汝砺小传按语：“彭氏兄弟诗札往还，多关世教，此诗‘最爱雁能鸣’，盖承欧阳修‘雁声远过潇湘去’之志，而益以家训之重，可谓宋人门风诗教之典型。”

以上为【催君时归併寄君宜弟】的辑评。