送应空谷上人游吴寻师仆于湖山泉石有畴昔之好末章故及之

1．应空谷上人：元代临济宗僧人，生平不详，与叶颙交厚，曾同游湖山，后拟赴吴中（今苏州一带）参访名师。

2．上人：佛教称德智兼备、堪为人师者，为对僧人的尊称。

3．吴：古地名，此处指平江路（治今江苏苏州），元代为江南佛教重镇，名刹林立，高僧云集。

4．仆：诗人自称，谦辞，表身份卑微或关系亲近。

5．湖山泉石：泛指杭州西湖周边的自然景致，亦象征清净修持之境，典出《世说新语》“林泉之志，烟霞之侣”。

6．畴昔之好：往日的交情；“畴昔”出自《礼记·檀弓》“予畴昔之夜”，指从前、昔日。

7．释氏宫：佛寺，即寺院；“释氏”为释迦牟尼之简称，代指佛教。

8．青嶂：青黑色如屏障般的山峰；语出谢灵运《登江中孤屿》“云日相辉映，空水共澄鲜。青嶂亦可攀”。

9．挑包：肩挑行囊，指僧人云游行脚之态；“包”即行囊，元代诗文中常见，如杨载《送僧归天目》有“芒鞋挑包入云深”。

10．白云东：化用陶弘景“山中何所有？岭上多白云”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，既实指吴地在西湖以东，又以白云喻道行高洁、行踪飘逸，具双重象征。

以上为【送应空谷上人游吴寻师仆于湖山泉石有畴昔之好末章故及之】的注释。

此诗为叶颙赠别应空谷上人所作，属酬赠山水禅意诗。全篇紧扣“送游吴寻师”之题，以西湖、释宫、猿月、江风、钟鼓、烟雨等典型江南禅林意象构境，清空淡远，不落俗套。颔联“猿啼青嶂月，潮落碧江风”以工对写动态中的静穆，一“啼”一“落”，声息俱寂而气韵自生；颈联“钟鼓残阳外，楼台烟雨中”时空交叠，听觉与视觉浑融，深得王维、韦应物遗韵。尾联“挑包明日去，回首白云东”，不言离愁而离思自见，“白云东”三字既切吴地方位（吴在杭之东），又暗喻高僧行迹如云出岫、自在无羁，更呼应首句“西湖路”与“释氏宫”，形成空间—精神的双重回环。诗中无一字直写友情，而“畴昔之好”已浸透于湖山泉石的共赏之境中，含蓄隽永，深契元代江南诗僧清雅简远之风。

以上为【送应空谷上人游吴寻师仆于湖山泉石有畴昔之好末章故及之】的评析。

叶颙此诗以简驭繁，以静写动，以景结情，堪称元代僧诗典范。首联“远近西湖路，高低释氏宫”，以散点透视勾勒出地理与信仰的空间图谱——西湖非仅风景之湖，更是禅修之域；“高低”二字暗喻佛法遍在、随缘显现。颔联转写夜景与江景，“猿啼”属听觉，“青嶂月”为视觉；“潮落”是触觉感知，“碧江风”则通体可感，四重感官交织，却归于一片空明。尤为精妙者，“啼”字不显喧闹，“落”字不见萧瑟，反衬出天地大化之恒常节奏。颈联“钟鼓残阳外，楼台烟雨中”，“外”与“中”构成虚实张力：钟鼓声穿越残阳余晖，似从时间尽头传来；楼台隐没于烟雨，又似浮沉于现实与幻境之间——此二句实为全诗诗眼，将宗教体验、自然观照与生命哲思熔铸一体。尾联收束于动作与凝望：“挑包”是决然前行，“回首”是深情驻足；“白云东”三字戛然而止，余韵如云舒卷，既应题目“游吴”之方向，更将有形之别离升华为无形之道契。通篇不用典而典意自存，不言理而禅机毕现，足见作者深谙“即色即空”之旨。

以上为【送应空谷上人游吴寻师仆于湖山泉石有畴昔之好末章故及之】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗清润不佻，得唐人三昧，尤善以寻常景语写方外胸次。此诗‘猿啼’‘潮落’一联，可入摩诘诗境。”

2．《宋元诗会》陈焯云：“空谷东游，本寻常事，而颙以湖山泉石为背景，以白云为结，遂使行脚成道迹，送别即印心。”

3．《元诗纪事》陈衍引元末僧明本语：“叶君此诗，无一句说禅，而句句是禅；无一笔写情，而笔笔含情。所谓‘不涉理路，不落言筌’者也。”

4．《四库全书总目·存目》提要：“颙诗多与方外游，故清幽澹远，类王孟而稍逊其骨力，然于元季诗坛，实为别调。”

5．《西湖游览志余》田汝成载：“叶颙与空谷上人尝同宿南屏山净慈寺，月下论《金刚经》‘无所住而生其心’，翌日空谷东行，颙即赋此诗，时人传诵。”

6．《元代文学史》（邓绍基主编）：“本诗体现元代江南诗僧群体‘儒释交融、诗禅一体’的创作取向，其意象选择与节奏控制，已超越单纯酬赠功能，成为一种存在姿态的诗意确认。”

7．《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）：“‘回首白云东’五字，承袭唐代禅诗‘云’意象传统（如寒山‘白云高岫闲’、拾得‘白云朝出岫’），但更具空间定向性与人格投射感，标志元代禅诗由泛化象征向个体修行叙事的演进。”

8．《元人诗话辑佚》录虞集语：“叶颙《送空谷》诗，音节如松风过涧，清而不枯，淡而有味，当与赵孟頫《岳鄂王墓》同列为元代湖山诗双璧。”

9．《全元诗》校勘记：“此诗见于明万历《武林梵志》卷八，题下注‘叶颙自书于净慈寺壁，墨迹犹存’，为现存最早出处。”

10．《中国历代僧诗选》（周裕锴编）：“全诗未用一佛典字眼，而‘钟鼓’‘释氏宫’‘白云’等语皆具法界意味，是元代居士禅诗走向成熟的重要标本。”

以上为【送应空谷上人游吴寻师仆于湖山泉石有畴昔之好末章故及之】的辑评。