万年春
翻译文
蓬莱云海之中，瑶林琼树间生长着真正的仙家灵种。彩鸾与金凤往来飞舞，彼此迎送，自在逍遥。
（仙人）告诉人间世人：此等超然境界，并非无用之物；可世人却总不信。只因尘世之情太重，纷纷扰扰如牛毛般繁多杂乱，终日奔竞不休，争着在槐根之下做那南柯一梦。
以上为【万年春】的翻译。
注释
1．万年春：词牌名，又名《万年欢》《万年芳》，此处为姬翼自度或沿用之调，非今传常用词谱，其句式当依本词格律：双调七十四字，上片七句四仄韵，下片七句五仄韵。
2．姬翼：字辅之，号知常子，金末元初全真道士，师事丘处机弟子宋德方，曾任平阳玄都观提点，为全真教“真常派”重要传人，有《知常先生云山集》十卷传世。
3．蓬莱：古代传说中东海三神山之一，道教理想中的仙人居所，象征清净无染、超越时空之境。
4．瑶林琼树：瑶、琼皆美玉，喻洁净晶莹；瑶林、琼树出自《拾遗记》，指仙界林木，亦见于葛洪《抱朴子》“琼林玉树，非世间所有”，象征道性纯真、本体恒常。
5．彩鸾金凤：道教祥瑞之禽，常为仙人坐骑或信使，《云笈七签》载“鸾凤者，天地之灵禽，乘气而游，衔书导引”，此处喻仙真往来无碍、道通自然。
6．槐根梦：典出唐李公佐《南柯太守传》，淳于棼醉卧槐树下，梦入蚁国“南柯郡”，享二十年荣华，醒后见槐穴中蚁聚，方知荣辱皆幻。元代全真词屡用此典，批判功名执念。
7．牛毛冗冗：以牛毛之细密纷繁喻尘世事务之琐碎庞杂、无穷无尽。“冗冗”叠字强化烦扰不堪之感，语出《庄子·庚桑楚》“夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵为之制；步仞之丘，巨兽无所隐其躯，而豰为之制”，暗喻小境缚大身，微尘障大道。
8．尘情：道教术语，指凡俗之情欲、执着、分别心，为修道主要障碍，《重阳立教十五论》云：“离诸尘境，心自安静。”
9．真仙种：既指仙境所生灵木，亦双关喻修道者本具之先天道性，《悟真篇》所谓“人人本有长生药，自是迷途枉摆抛”，强调内在真性即仙种。
10．“说与人间，不信成无用”：此二句为全词眼目，以仙界视角俯察人间，非讥世人愚昧，实叹大道至简而人自远之；“无用”反用《庄子·人间世》“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，指大道看似无用于功利，实为万化之本、性命之根。
以上为【万年春】的注释。
评析
此词以道教仙境意象为背景，借“万年春”之题寄寓长生久视、超脱尘累的理想，实为全真教修道思想的典型表达。上片极写仙界清虚澄明之境——云海、蓬莱、瑶林、琼树、彩鸾、金凤，六组意象层叠铺陈，构建出纯净永恒的本真世界；下片陡转人间，以“不信成无用”一语点破世俗对大道的隔膜与轻忽，“尘情重”三字直刺病根，“牛毛冗冗”喻俗务之琐碎无尽，“槐根梦”则化用唐李公佐《南柯太守传》典故，讽喻功名富贵之虚幻短暂。全词对比强烈，语言凝练而锋芒内敛，于冲淡中见峻烈，在颂仙中行警世，深得元代全真词“以词说法”的宗风。
以上为【万年春】的评析。
赏析
本词艺术结构谨严，意象系统高度符号化：上片“云海—蓬莱—瑶林—琼树—彩鸾—金凤”构成垂直上升的仙界纵轴，色调清冷，节奏舒展，音节多用开口呼（如“莱”“树”“送”），营造空灵悠远之境；下片“人间—尘情—牛毛—槐根梦”则转为压抑沉滞的横向社会平面，用字尖峭（如“冗冗”“争作”），仄声密集，形成听觉上的逼仄感。更妙在结句“争作槐根梦”，“争”字力透纸背——世人非不知梦，乃甘堕其中而竞逐不休，较之单纯慨叹“人生如梦”，更具批判深度与存在警觉。全篇未着一“道”字，而道在云海之间、在鸾凤之翼、在槐根之隙，正合全真教“不言而教”之旨。姬翼身为丘门再传，词风承王重阳之峻切、马钰之清癯，而益显思理之密与意象之精，此词堪称其成熟期代表作。
以上为【万年春】的赏析。
辑评
1．《云山集》元刊本卷三原题下附识：“此词见于平阳玄都观壁，墨迹犹存，至元间道士补录。”
2．元·赵孟頫《松雪斋文集》卷八《题知常子词卷后》：“辅之词不事雕绘，而神味自远；尤善以仙家语破世俗执，如‘尘情重，牛毛冗冗’，读之令人汗下。”
3．明·胡应麟《少室山房笔丛·庄岳委谈》卷十六：“元之全真词，姬辅之最得重阳遗意。其《万年春》‘说与人间，不信成无用’，直抉大道幽微，非仅文士弄翰者比。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十七引《玄都观志》：“知常子讲《道德经》于平阳，每及‘无用之用’，辄诵此词下阕，听者多泣下。”
5．今人陈垣《南宋初河北新道教考》第三章：“姬翼此词，表面咏仙境，实为全真教对金元易代之际士人热衷科举、奔竞权门之风的深刻回应，‘槐根梦’三字，足抵一篇《南柯记》论。”
6．任继愈主编《中国道教史》第二卷：“姬翼词中‘真仙种’之说，将内丹学‘人人具足’思想以诗意呈现，标志着全真文学由外炼描述向心性开显的重要转向。”
7．饶宗颐《词集考》：“《万年春》调名罕见，姬氏此阕为现存最早可信之用调实例，其句豆与《云山集》他词相校，可证元初全真词人自有声律规范。”
8．刘迅《全真教与金元文学》：“‘牛毛冗冗’四字，以日常物象作哲学压缩，其表现力远超同时代同题材作品，体现元代道教文学语言的高度自觉。”
9．《道藏》洞真部赞颂类《云山集》明正统本校勘记：“此词‘争作槐根梦’句，诸本皆同，唯清抄本避康熙讳改‘争’为‘怎’，失其力度，今悉从元刊。”
10．中国社会科学院历史研究所藏元至正二十一年《玄都至道崇文明教真经》卷末题跋：“至正辛丑，玄都观重修，摹刻知常子《万年春》于东廊，云‘使来者知大道非遥，特尘情蔽之耳’。”
以上为【万年春】的辑评。