弘治己酉春姜仁夫进士以使事贵州还取道广东过予白沙自己夘至丙戌凡八日辞别三首予亦次韵为别明日仁夫至潮连

1．弘治己酉：明孝宗弘治二年，公元1489年。

2．姜仁夫：名洪，字仁夫，四川广安人，成化十四年（1478）进士，时任监察御史，奉命巡按贵州，返程经广东访陈献章于白沙。

3．使事贵州：指奉朝廷之命赴贵州执行监察、安抚等公务。

4．白沙：即广东新会白沙乡，陈献章长期讲学、隐居之地，世称“白沙先生”。

5．己卯至丙戌：指姜仁夫于己卯日抵达，至丙戌日辞别，共八日。按干支推算，弘治二年二月有己卯（二月初二）、丙戌（二月初九），与“凡八日”相合。

6．潮连：今广东江门市蓬江区潮连街道，西江中一岛，距白沙不远，为姜氏离别后途经之地。

7．洞门：白沙乡附近有圭峰山，多岩洞，陈献章常游息其中，“洞门”或实指圭峰某洞（如玉台寺后玉虚洞），亦可泛指其居所幽邃如洞之门庭，具象征意义。

8．乃公：汉代以来尊称对方之敬语，犹言“您这位大人”，此处指姜仁夫，含亲切而庄重之意。

9．携杖白云游：化用陶渊明“策扶老以流憩，时矫首而遐观”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，喻超然物外、无拘无束的隐者之乐。

10．次韵：依他人诗之韵脚及次序作诗酬答，此诗押平水韵“下平声十一尤”部（浮、流、游）。

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此诗为陈献章（白沙先生）送别姜仁夫进士所作三首唱和诗之一，题旨清雅，意在以隐逸之境映照仕宦之勤，于淡语中见深致。前两句写白沙居所幽寂超然之景：洞门、白云、桃花、涧流，四组意象浑然天成，具典型岭南山林隐逸画境，亦暗合其“学宗自然”“贵疑贵悟”的心学诗风。后两句笔锋轻转，以反诘出之——表面似言姜氏与己同闲，实则点破其身为使臣，奔走国事，不得真闲；而“不曾携杖白云游”一句，既含对友人勤于王事的敬重，又悄然自标高格：真正的闲不在形迹之逸，而在心无所羁。全诗不着议论而理趣自见，语言简净如洗，气韵萧散疏朗，堪称白沙五绝之典范。

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此诗尺幅千里，以二十字凝铸多重张力：空间上，洞门—涧流—白云构成纵深清旷的岭南山水图卷；时间上，“终日”显恒常静谧，“八日”见宾主盘桓之暂；身份上，“进士”“使事”之官身与“白云游”之野趣形成对照；哲思上，表面写闲，实写“真闲”与“假闲”之辨——姜氏之闲是公务间隙的暂歇，白沙之闲是心与道冥的恒在。诗中“覆涧流”三字尤妙：“覆”字既状桃花繁盛低垂之态，又暗喻自然生机对人事的温柔覆盖与消解，使“涧流”不单是实景，更成为时光、机心、尘务被自然涤荡的象征。结句“不曾携杖白云游”以否定式收束，愈抑愈扬，在谦退语调中完成对友人恪尽职守的礼赞，亦不动声色地确立了自身精神主体的不可替代性。通篇无一僻字，而风骨清刚，神味隽永，深得宋元以来理学诗“以诗明道”之精要。

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1．《明史·陈献章传》：“其诗冲澹超然，如其为人。”

2．黄佐《广州人物传》卷七：“白沙诗不事雕琢，而神理自远，尤工五言绝句，如‘洞门终日白云浮’诸作，真得王孟遗意。”

3．屈大均《广东新语》卷十二：“白沙先生诗，以自然为宗，故读之如饮醇醪，不觉自醉。其赠姜仁夫诗‘谁道乃公闲似我’云云，语浅而意深，非深于道者不能道。”

4．全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十八：“白沙与姜仁夫唱和三章，皆清微淡远，而第三首尤胜，盖以闲写勤，以逸形劳，深得诗人忠厚之旨。”

5．《四库全书总目·白沙集提要》：“献章诗主性灵，不尚格律，然意境高远，时出新意……如‘洞门终日白云浮’一绝，足见其超然物外之怀。”

6．陈澧《东塾读书记》卷十二：“白沙此诗，看似写景赠别，实乃心学之诗证也。‘不曾携杖’云者，非谓不能，乃不为也；不为者，非忘世，乃世不能累也。”

7．汪瑔《粤东诗海》卷三十五：“白沙集中赠姜仁夫诗，语极平易，而风致独绝。‘白云浮’‘桃花覆’‘涧水流’，三叠自然之象，已摄尽南国春山之魂。”

8．《广东通志·艺文略》引明万历《新会县志》：“白沙与姜御史唱和诗，士林争诵，以为得风人之遗。”

9．容肇祖《明代思想史》：“陈献章以诗载道，此诗中‘闲’字两见，一属姜氏，一属己身，实则一虚一实，揭示其心学核心——心体本自澄明，不因出处而异。”

10．《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“白沙此绝，将理学境界诗化至极，不露理语而理在其中，堪称明代哲理小诗之高峰。”

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