麦秀夫于城南小渚中累土结茅居之容一之马伯干取酒共醉桃花下各赋诗为乐秀夫谒余同作附其韵

1．麦秀夫：明代隐士，名某，字秀夫，广东新会人，与陈献章交善，尝结茅城南小渚，有林泉之志。

2．小渚：水中小块陆地，此处指西江或潭江支流畔幽静沙洲，为明代江门学派文人常游之地。

3．累土结茅：堆土筑基，覆以茅草建屋，语出《后汉书·逸民传》，象征隐逸简朴之居。

4．容一之：疑为“容一子”，乃麦秀夫别号，或指其室名“容一斋”，取“万物并育而不相害，道并行而不相悖”之意。

5．马伯干：明代江门学者，陈献章门人，精于诗酒，常与师友共修雅集。

6．浔：水边深处，见《楚辞·九章·抽思》“送美人兮南浦，恐不若浔之远”。

7．蘋：多年生浅水蕨类植物，古称四叶菜，春季浮生于清浅水际，为高洁意象，《诗经·召南·采蘋》即咏其礼敬之用。

8．一篱金：谓桃枝繁密，花影映篱，灿若镀金；亦暗用王维“篱落疏疏一径深”诗意，以“金”代指桃花盛时之明艳。

9．红云岛：非实指地名，乃道教仙境意象，融合“赤城霞起”（孙绰《游天台山赋》）与“蓬莱红云”（《云笈七签》）之典，喻贤者所居之理想之境。

10．“欲往从之江水深”：化用《诗经·秦风·蒹葭》“溯洄从之，道阻且长”句式，以“江水深”替代“道阻且长”，切合岭南水网地理，更添苍茫渺远之致。

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此诗为陈献章应麦秀夫之邀，与马伯干同游城南小渚、结茅醉饮桃花下所作的和韵诗。全诗以梦幻起笔，将现实雅集升华为缥缈意境：首句“梦”字统摄全篇，点出非实写而为心象之境；次句“水清蘋白一篱金”以清丽意象凝定春渚风物，色感（白、金）、质态（清、白）与空间（篱）浑然一体；后二句托寓深远，“红云岛”化用《列子》“瀛洲”“赤城”等海上仙山典故，喻指高洁人格或理想境界，“江水深”则非仅言物理阻隔，更隐喻知音难契、道途修远之慨。诗中无一字写人，而人物之超逸、情谊之清真、志趣之高远，尽在空灵画面与悠长余韵之中。

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陈献章此诗承江门学派“宗自然、贵自得”诗学观，摒弃雕琢，以简驭繁。前两句以“梦”领起，瞬间拉开现实与理想的审美距离；“水清蘋白”四字纯用白描，却具谢灵运山水诗之清刚气骨与王维田园诗之空明神理；“一篱金”三字尤为警策——“一”显孤高，“篱”见栖止之安，“金”赋桃花以庄严气象，非俗艳可比。后两句转入抒情，美人非世俗之姝，实为道友人格之投影；“红云岛”与“江水深”构成张力结构：前者是精神向度的无限上升，后者是现实境遇的切实阻隔。全诗二十字，无一虚字，无一生词，而梦—实、清—金、红—白、近—远、欲往—不可至诸重辩证关系层层叠现，深得“以少总多，情貌无遗”（刘勰《文心雕龙·物色》）之妙。其诗风上接王孟，下启白沙体，堪称明代性理诗中融哲思与诗美于一体的典范。

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1．黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“白沙诗不事雕绘，而神味自远。如‘我梦桃花何处浔’一章，水木清华，直入摩诘堂奥，然其‘红云岛’之喻，实涵圣贤立极之思，非徒写景也。”

2．屈大均《广东新语·诗语》：“白沙先生每于花下命笔，诗成必使童子歌之。此题桃花，清泠如濯缨之水，而‘江水深’三字，令人忽忆孔孟周流之艰，真得风人之旨。”

3．四库馆臣《四库全书总目·白沙子提要》：“其诗如‘水清蘋白一篱金’，状物入微而不着痕迹，盖由养气充盈，故吐辞自然成文，非苦吟者所能及。”

4．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“白沙与秀夫辈城南结社，诗酒陶然，然其‘欲往从之江水深’，已伏晚年拒仕之微意，知者当于言外得之。”

5．汪森《粤西文载》卷六十七引明万历《新会县志》：“白沙先生过小渚，见秀夫茅屋临流，桃花夹岸，即席赋此，闻者叹为‘水月镜花，不可凑泊’。”

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