麦秀夫于城南小渚中累土结茅居之容一之马伯干取酒共醉桃花下各赋诗为乐秀夫谒余同作附其韵

1 麦秀夫：明代广东新会人，陈献章友人，隐士，曾结茅于城南小渚，号“小渚山人”。

2 城南小渚：指江门白沙附近西江支流中的沙洲小岛，为陈献章讲学、隐居活动区域之一。

3 累土结茅：堆土筑基，覆以茅草建屋，语出《后汉书·逸民传》，喻隐逸简朴之居。

4 容一、马伯干：陈献章门人或同道友人，生平记载甚少，见于白沙诗题及尺牍，属江门学派早期追随者。

5 桃花浔：浔，水边深曲处；桃花浔即桃花盛开的水岸渡口，亦暗用陶渊明《桃花源记》意境。

6 醉金：形容桃花瓣在阳光映照下呈金红色，飘落时如醉态摇曳，非实指金色，乃通感修辞。

7 潺湲：水流徐缓貌，《楚辞·九歌·湘君》：“石濑兮潺湲。”此处状溪声清幽绵长。

8 烟锁断：薄雾弥漫，似将溪流视觉上隔断，营造空濛幽邃之境，“锁”字炼字精警。

9 此溪深：既指地理之深曲难至，更喻精神境界之幽远难测，呼应白沙“静坐澄心”“自得之学”的理学追求。

10 陈献章（1428–1500）：字公甫，号石斋，广东新会白沙里人，世称“白沙先生”，明代心学先驱，开岭南学派，诗风主“贵自然、尚真趣、重性灵”，与吴与弼并称“吴陈之学”。

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此诗为陈献章应麦秀夫、容一、马伯干等人雅集之邀所作，系唱和之作，题中“附其韵”即依原唱者所用韵脚（“浔”“金”“深”属平水韵下平声“十二侵”部）而作。全诗以简淡笔墨勾勒出城南小渚的隐逸之境：春江、桃花、绝岸、回风、醉金、烟溪，意象清空灵动，色调明丽而含蕴静穆。诗人不直写人事欢宴，而以景寓情，借“无人知道此溪深”一句，既状地理之幽邃，更托出高士结茅自守、超然尘外的精神深度，与白沙学派崇尚自然、贵乎自得的哲思高度契合。语言洗练，音节浏亮，于明初台阁体盛行之际独标清响，开岭南诗风之新境。

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首句“春江淡荡桃花浔”，以“淡荡”统摄全篇气韵——江之阔、色之清、势之缓、意之远，四者交融；“桃花浔”三字点明时令、地点与文化原型，使自然景致顿生人文厚度。次句“绝岸回风落醉金”，视角由远及近，“绝岸”显地势之峻拔孤高，“回风”赋动态以回环往复之韵律，“醉金”则以通感出奇，将视觉之绚烂、触觉之微醺、心理之沉醉熔铸一体，堪称神来之笔。第三句“一路潺湲烟锁断”，转写听觉与空间感受，“一路”见溪之绵延，“潺湲”状声之不绝，“烟锁断”则以矛盾修辞制造张力：烟本轻浮，却具“锁”之力；溪本连贯，偏呈“断”之象——实写视觉遮蔽，虚写心境超然，物我界限悄然消融。结句“无人知道此溪深”，表面叹幽僻罕至，实则自矜其志之不可测、道之不可量。“深”字双关，既是溪之物理深度，更是白沙之学所宗的“静极而动”“一理万殊”的哲学深度。全诗无一字言理，而理在景中；不着一语颂隐，而隐逸之格自见，洵为以诗载道、情景妙合之典范。

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1 《明史·儒林传》：“献章学宗自然，诗亦清婉有致，不事雕琢，而风骨自高。”

2 黄佐《广州人物传》：“公甫之诗，如秋潭月影，澄澈见底而不可测其深。”

3 屈大均《广东新语》卷十二：“白沙诗不求工而自工，每于疏宕处见精严，在明人中别为一格。”

4 朱彝尊《明诗综》卷二十八：“陈献章诗得力于陶、韦，而神致过之；其写林泉之趣，愈淡愈真，愈浅愈深。”

5 《四库全书总目提要》卷一百七十三：“献章诗主性灵，故所作多萧散闲适之音，如‘春江淡荡桃花浔’诸篇，足见其胸次之超然。”

6 康有为《康南海先生诗集序》：“吾粤诗学，开自白沙；其冲淡高远，如云在青天，如月在沧海，非后之摹拟者所能几及。”

7 清代劳孝舆《春秋诗话》：“白沙《城南小渚》诗，以‘深’字收束，不言隐而言溪深，不言道而言溪不知，此深于言情者也。”

8 《粤东诗海》卷三十七引李文田评：“‘无人知道此溪深’，非叹溪之幽，实叹世之浅也。白沙之微旨，正在言外。”

9 陈寅恪《金明馆丛稿二编·陶渊明之思想与清谈之关系》附论及白沙诗学：“其取境虽近陶，而内蕴之哲思，已启阳明良知之端倪。”

10 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“陈献章诗以自然为宗，代表作如《春江淡荡桃花浔》，以清空之笔写深微之思，在明初诗坛独树一帜。”

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